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종교에 대한 프로이트의 관점은 종교가 Oedipus 갈등의 산물, 곧 유아적인 신경증적 욕구를 충족시키는 환상이며, 인류의 보편적인 강박신경증이라고 규정하고 개인과 인류의 성숙을 위해서는 이 환상을 극복해야 한다는 것이었다. 프로이트의 이러한 견해가 정신분석학계에 자리를 잡으면서 종교적 신념들을 미숙하고 퇴행적인, 극복해야할 전이로 인식하게 되고, 임상훈련에서는 내담자들의 종교적 관심과 관련된 내용에 대해서 철저히 중립적 태도를 지키도록 교육되었다. 그러나 본능이 아닌 관계적 관점의 정신분석학적 대상관계이론이 부각되면서, 종교에 대한 환원론적 관점의 한계를 넘어서서 창조와 통합의 과정으로 해석하려는 새로운 노력들이 나타났고 이에 경험적 연구들이 더해지면서 진전을 보고 있다. 본 고에서는 인간의 종교적 체험이 심리적 현실의 토대와 맥락 속에서 일어난다는 전제 위에서, 인간이 어떻게 해서 궁극적 존재를 추구하게 되고 각자 자신에게 특유한 종교적 신념과 하나님표상을 형성하게 되는가, 또 신앙이 인간의 생애 경험과 어떻게 상호작용하는가 하는 실제적인 물음에 관련된 대상관계이론적 관점을 개관하였다. 이에 관련된 최근의 경험적 연구들과 평가적 도구들도 검토하였으며, 이러한 대상관계이론적 조망이 임상 및 상담현장에 주는 상담학적 함의를 고찰하였다1).
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