指空의 나란타사 출가와 수학 양상 분석

문소운

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자료유형: 학술저널

저자정보: 문소운 (울주문화재단)

저널정보: 원광대학교 원불교사상연구원 원불교사상과종교문화 원불교사상과종교문화 제90집

발행연도: 2021.12

수록면: 143 - 171 (29page)

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지공(指空)은 원(元)에 머무르며 나옹혜근(懶翁惠勤)을 비롯한 많은 승려에게 영향을 주며 한국불교에 큰 영향을 줬다. 지공을 기점으로 여말선초에는 한국불교가 큰 변화를 맞이했고, 시원적 측면에서도 중요한 위치를 차지한다. 하지만, 지금까지 연구된 성과가 지공 진술에만 바탕을 두고 있어 좀 더 객관적인 시각에서 비판적으로 살펴보고자 한다.
지공은 부왕(父王)의 불치병을 치유하기 위해 8세라는 어린 나이에 나란타사(那爛陀寺)로 출가한다. 그런데, 지공의 출생 시점이 인도불교가 파괴되었다고 알려진 통상적인 시점이라는 점에서 지공이 출가한 나란타가 정상적인 환경이었는가에 대한 의문을 자아내고, 실질적으로 존재했는가에 대한 가능성을 생각하게 한다. 이는 실제로도 지공의 수학(修學)이 삼장(三藏)과 96종(種)의 이학(異學)이라 기록되어 있지만, 경(經)을 중심으로 수학했음이 확인된다. 그러므로 지공의 출생연대를 명확하게 파악하고, 이에 근거해 나란타의 원모습에 대해 접근하고자 한다. 이와 더불어 나란타사 기록에서 확인되는 수학 내용을 통해 지공의 수학 환경과 특징도 함께 고찰하고자 한다. 율현(律賢)문하에서 수학했던 지공이 반야학(般若學)에 대한 깊이 있는 공부를 위해 보명을 찾게 되었다는 점에서도 당시 나란타와 스리랑카의 불교 환경을 짐작할 수 있다. 다시 말해, 나란타의 불교환경이 어땠는지를 반추할 수 있다.
지공의 나란타사 출가 기록과 수학 내용을 살펴본다는 것은 기존의 1차 자료를 조건 없이 받아들이는 것과는 변별점을 확보한다는 점에서 기존보다 객관적으로 고찰할 수 있다. 이 같은 측면에서 지공의 나란타사 출가와 수학 특징의 문제를 새로운 관점에서 다시 살펴보고자 한다.

Jigong(指空) stayed in the Yuan Dynasty and influenced a lot on Goryeo Buddhism through disciples such as Naong Hyegeun(懶翁惠勤) and many others. Starting with Jigong, Korean Buddhism in Late Koryo Dynasty and Early Choson Dynasty faced a huge change and Jigong has an important position in the early history. However, studies which have been conducted so far are only based on Jigong’s assertions. Thus, this study tries to look critically with an objective perspective.
Jigong left home to temple in Nālandā at the young age of eight to heal the incurable disease of his father king. However, the historical timeline around Jigong"s birth is commonly known as the collapse of Indian Buddhism. And it raises the question of whether Nālandā, where Jigong left to from his homeland, was a normal environment, and it makes us think of the possibility that the place actually existed or not. In fact, the history recorded that Jigong studied Tripitaka and other 96 kinds of studies, but he studied mainly sutra(經). Therefore, in this study, we would like to clearly identify the historical background of Jigong’s birth and based on this, we try to approach the actuality of Nālandā. In addition, we can also look into the studying environment and the characteristics of Jigong through the studying contents found in the historical record of temple in Nālandā. Jigong who studied under Vinaya-bhadra(律賢), eventually looked for Samanta-Prabhāsa(Bomyeong, 普明) in order to study in depth about prajñā(般若學). In this regard, we can guess the Buddhistic circumstances in Nālandā and Sri Lanka at the moment. In other words, we can reflect on how the Buddhists environment in Nālandā was like.
Examining Jigong’s footprint in Nālandā and his studying history is very meaningful and distinguished analysis because all the prior studies were indiscriminately accepted primary data. In this respect, we would like to reconsider the features of Jigong’s footprint in Nālandā and his studying history from a new perspective.

#나란타사(那爛陀寺) #출가(出家) #반야학(般若學) #수학(修學) #율현(律賢) #보명(普明) #Nālandā(那爛陀寺) #house-leaving(出家) #prajñā(般若學) #studying(修學) #Vinaya-bhadra(律賢) #Samanta-Prabhāsa(Bomyeong, 普明)

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閔漬 / 佛祖傳心西天宗派旨要序 / 西天百八代祖師指空和尙禪要錄

危素 / 文殊舍利最上乘無生戒經序 / 文殊舍利最上乘無生戒經

李穡 / 楊州檜巖寺指空禪師浮屠碑

李穡 / 牧隱文藁

指空 / 西天百八代祖師指空和尙禪要錄

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문소운

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