메뉴 건너뛰기
.. 내서재 .. 알림
소속 기관/학교 인증
인증하면 논문, 학술자료 등을  무료로 열람할 수 있어요.
한국대학교, 누리자동차, 시립도서관 등 나의 기관을 확인해보세요
(국내 대학 90% 이상 구독 중)
로그인 회원가입 고객센터 ENG
주제분류
인문학
인문학 일반 역사학 철학 종교학 어문학 기타 인문학
사회과학
사회과학 일반 경영학 관광학 교육학 군사학 문헌정보학 법학 사회학 신문방송학 심리과학 정치외교학 지리학 행정학 경제학 무역학 인류학 기타 사회과학
자연과학
자연과학 일반 물리학 생물학 생활과학 수학·통계학 천문학 지구과학 화학 기타 자연과학
공학
공학 일반 건축공학 기계공학 산업공학 재료·에너지공학 전기전자공학 조선해양공학 화학공학 컴퓨터학 기타공학
의약학
의학 일반 간호학 수의학 약학 한의학 기초의학 임상의학 기타 의약학
농수해양학
농수해양학 일반 농학 수산학 식품과학 임학 축산학 해상운송학 기타 농수해양학
예술체육학
예술 일반 디자인 미술 미용 사진 음악학 의상 체육 공연매체예술 기타 예술체육학
복합학
학제간연구 과학기술학 뇌인지과학 기술정책 기타 복합학

ENG

추천
검색

논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
박노훈 (연세대학교)
저널정보
한신대학교 신학사상연구소 신학사상 신학사상 제170호
발행연도
2015.1
수록면
141 - 166 (26page)

이용수

표지
📌
연구주제
📖
연구배경
🔬
연구방법
🏆
연구결과
AI에게 요청하기
추천
검색

초록· 키워드

오류제보하기
누가-행전은 그레코-로만 시대의 문화, 곧 ‘후원과 보호’(patronage) 그리고 ‘상호 호혜’(reciprocity)의 모습을 보도한다. 특히, 눅 17:11-19의 “열 명의 한센병자” 치유는 당대의 경제문화 속에 일어난 치유와 놓임의 사건이라고 할 수 있다. 이 치유의 기사에 앞서, 누가의 예수는 ‘밭을 갈거나 양을 치고’ 돌아온 노예의 모습을 비유로 소개한다(눅 17:7-10). ‘들에서 돌아온’ 그는 주인이 먹고 마시는 동안, 허리를 동이고 주인의 시중을 든다. 그러나 주인은 명령한 대로 행한 노예에게 고마워하지 않으며, 명령대로 행한 노예 역시 ‘마땅히’ 해야 할 일을 한 것뿐임을 고백한다(눅 17:10). 그때 노예가 사용하는 동사 ὀφείλω는 ‘빚을 지다’(be in debt)라는 뜻의 ‘부채’(負債)를 가리킨다. 이후 펼쳐진 치유의 기사에서, 예수는 자신을 향해 부르짖는 “열 명의 한센병자들”을 치유한다. 그런데 ‘마땅히’ 돌아와 사례(謝禮)하는 사마리아인에게 그는 다시 돌아갈 것을 명한다. 그를 향한 예수의 선언은 로마 세계의 호혜적 관계를 뛰어넘는 상호연대와 연합, 그리고 주체성의 회복을 전한다. 그것은 곧 보호와 피보호, 시혜와 수혜, 명예와 인정 등 당대 사회의 이상을 초월한 새로운 관계의 특징들이었다. 그 결과 호혜의 대상조차 될 수 없었던 사마리아인 한센병자는 ‘몸’과 몸의 ‘주체’를 회복한다. 그는 육신적으로는 병자요, 종교적으로는 부정한 자이며, 사회적으로는 채무자였지만, 자신에게 임한 치유를 통해 그는 모든 차원의 치유와 해방을 경험한다. 본 논문은 사마리아인 한센병자에게 주어진 해방의 선언을 통해 호혜의 초월적 비전을 고찰한다.
#Verb ὀφείλω #Reciprocity #Samaritan #Leprosy #Healing #Miracle #Luke's Gospel

목차

등록된 정보가 없습니다.

참고문헌 (0)

참고문헌 신청
참고문헌이 DBpia에서 서비스 중이라면, [참고문헌 신청]을 통해 등록해보세요

함께 읽어보면 좋을 논문

논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!

이 논문의 저자 정보

최근 본 자료

전체보기

댓글(0)

0