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저널정보
국제비교한국학회 비교한국학 비교한국학 Comparative Korean Studies 제23권 제1호
발행연도
2015.1
수록면
85 - 126 (42page)

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이 연구는 재만 조선인 시가 문제화하고 있는 공간을 살펴보려는 시도이다. 재만 조선인 시는 고향, 방, 무덤의 공간에 다른 공간을 배치함으로써공간을 문제화한다. 여기서 다른 공간이란 헤테로토피아의 개념을 바탕으로 드러나는 공간이다. 헤테로토피아는 유토피아에 반하는 개념으로, 실제있는 공간을 바탕으로 공간 내에 다층적으로 배치된 공간을 이해하는데도움을 준다. 기존의 재만 조선인 시 연구에서는 일반적으로 고향, 방 등의공간을 단일한 공간으로 봐왔다. 그러나 본고는 이 단일한 공간들에 배치된양립불가능한 공간들이 존재하며 이것이 문제화되는 공간들이라고 보고있다. 이는 일제의 지배 이데올로기와 통치적 합리성이 만주라는 공간에끼친 영향과 밀접한 관련성이 있다. 일제는 오족협화와 왕도낙토라는 지배이데올로기를 재현하기 위해 만주를 분할하고 이를 통해 영토화하려고하였다. 이것은 통치적 합리성을 구축하는 방식이었는데, 이에 따라 일제는재만 조선인을 농촌 중심으로 이주시켰다. 조선인들이 수전을 바탕으로하는 농법에 능했고 이를 활용해 만주에서 식량을 증산하기 위해서는 조선인을 만주의 농촌에 할당할 필요가 있었던 것이다. 일제의 이러한 통치적합리성은 재만 조선인이 공간을 문제화할 수밖에 없는 지점을 만든다. 고향의 공간이 문제화되는 것은 만주의 농촌과 관련이 있다. 재만 조선인들은 만주의 농촌공간을 고향을 재현하는 방식으로 구성하려고 하였다. 그것은 일제가 원했던 수전 방식의 경작공간을 만드는 방식이다. 그것은고향을 재현하면서 동시에 만주의 경작지를 확보하는 방식이다. 이로 인해고향이란 공간에는 재만 조선인 자신이 거주하는 만주의 농촌이 함께배치되게 된다. 재만 조선인 시에 나타나는 고향은 고향의 상실과 고향의향수가 겹쳐 있는 장소가 된 공간이다. 이는 고향을 문제화한다. 이는고향의 기원적 상실을 가리킨다. 동시에 고향은 이제 귀향 불가능한 장소로재현된다. 그런데 고향이 귀향 불가능한 장소로 문제화되는 것은 단순히고향의 기원 상실만을 가리키는 것이 아니다. 그것은 더욱 근본적인 문제를드러나게 한다. 윤리와 진리의 차원을 문제화하기 때문이다. 이는 방과무덤의 공간에서 더욱 심화되어 나타난다. 방의 공간에서 살펴볼 수 있는 다른 공간은 윤리와 진리의 공간이다. 방은 고립된 공간에 불과하지만 바로 그런 고립성으로 인해 외부 세계가지탱하지 못하는 윤리와 진리를 보존하고 있기도 하다. 문제는 방의 공간이무덤이란 공간과 서로 겹쳐져 나타나게 된다는 것에 있다. 방과 겹쳐져나타나는 공간인 무덤은 방보다 윤리와 진리의 부재를 더욱 강화하는공간으로 방 뿐 아니라 늘 고립된 방인 마을의 공간성을 드러내준다. 이러한 겹침으로 인해 방과 무덤 공간은 근대 국가체계 특히 일본의 제국주의가근본적으로 결여하고 있는 것이 무엇인지를 문제화하는 장소가 된다. 방과무덤 공간이 진리와 윤리의 부재, 더 나아가 진리의 윤리가 죽음의 장소에배치되어 있음을 보여줄 때, 일본 제국주의가 윤리와 진리의 부재를 제국의영광으로 가리고 있음을 환기한다. 이는 일제 지배 이데올로기의 스펙터클인 .영광.의 허구성을 우리에게 보여준다. 방과 무덤의 공간은 공간을 문제화하는 것을 통해 저항의 공간으로 우리 앞에 나타난다. 이러한 점을 살펴볼 때, 재만 조선인 시에 나타나는 다른 공간이자 헤테로토피아인 고향, 방, 무덤은 새롭게 읽힐 수 있는 가능성을 얻는다. 이장소들은 이미 있는 장소에 근거하면서도 그것에 숨겨진 배치를 문제화하면서 만주에서 일제가 영토화하려고 했던 공간에 저항의 공간을 양립시키고 있는 것으로 볼 수 있기 때문이다.
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