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Cette étude a pour but d'examiner la sémiotique du film d'après Gilles Deleuze. Pour mieux comprendre les théories du signe et de l'image filmique chez Deleuze, nous avons examiné en praticulier sur les rapports entre le signe et l'image-mouvement absolue, entre le signe et l'image-mouvement relative, entre le signe et l'image-temps.
D'abord, selon Deleuze, l'image-mouvement absolue est une matière nonlangagière,une masse plastique ou une matière a-signifiante et a-syntaxique,qui n'est pas une énonciation”ni des énoncés, mais un énonçable. Mais d'autre part, elle constitue une matière signalétique, en ce sens qu'elle comporte des traits de modulation de toute sorte, sensoriels, kinésiques, intensifs, affectifs,rythmiques, tonaux etc.
Ensuites, l'image-mouvement relative peut devenir une matière sémiotique,bien qu'elle soit non linguistiquement formée. Les six espèces de l'imagemouvement font de cette matière non-langagière ou matière signalétique une matière sémiotique. Et les signes eux-mêmes sont les traits d'expression qui composent ces images, les combinent et ne cessent de les recréer, portes ou charriés par la matière en mouvement.
Enfin, il nous faut remarquer sur l'apparition des situations purement optiques et des images purement optiques et sonores, afin de comprendre les relations entre le signe et l'image-temps. Les situations purement optiques pures nous font découvrir des liaisons d'un nouveau type, qui ne sont plus sensori-motrices, et qui mettent les sens affranchis dans un rapport direct avec le temps, avec la pensées. Tel est la e fonction des signes de temps,opsignes et songsignes selon les termes de Deleuze : rendre sensibles le temps,la pensee, les rendre visibles et sonores.
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