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한국공간디자인학회 한국공간디자인학회 논문집 한국공간디자인학회 논문집 제14권 제6호
발행연도
2019.1
수록면
115 - 128 (14page)

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(연구배경 및 목적) 아시아의 은일 문화는 아시아 고대 사회에서 독특한 문화 현상으로 한국이나 일본 등에서도 공통적으로 나타나고 있는데 은일문화는 흔히 도덕을 중시여기며 정신적 완성을 추구하고 있다. 이와 같은 한국과 중국의 은일문화 자료는 존재하나 자연환경이나 생활특성에 대한 연구가 없어 연구가 필요한 상황이다. 이러한 측면에서 전통공간에 대한 문화적 가치를 발굴 발전시키기 위하여 은일 생활공간의 특성을 연구하려 하며, 이러한 연구 결과는 각박한 현대 사회 생활공간에 새롭게 적용하기 위한 과정이다. 따라서 본 연구의 전통적 은일 문화의 특성에 대한 분석과 종합을 통하여 전통적 공간 특성의 장점을 현대 생활공간에 적용하기 위한 특성을 종합 하는데 연구의 목적이 있다. (연구방법) 본 연구의 역사적 시대 범위는 중국의 은사들의 출현이 많아 자연적 은일 생활공간이 조성되었던 시기인 중국 당(唐) 나라 (AD 618-AD907)부터 원(元) 나라(AD1271-AD1368) 까지로 연구 범위를 설정하였으며, 또한 은일문화의 특징인 자연과 함께 생활이 조성된 관련 공간에 대하여 현재 역사적으로 남아있는 7곳을 연구대상으로 분석하였고, 선정된 사례별 장소에 대하여 먼저 학문적 특징과 지리적 특성을 분석하였으며, 생활공간에 대하여 세부공간별로 분류하여 주요 내용을 공간 특성별로 분석하였다. (결과) 유가의 영향을 받은 자연적 생활공간은 창랑정(滄浪亭)과 독락원(獨樂園)과 락포(樂圃)와 옥산초당(玉山草堂)이며 선종의 영향을 받은 자연적 생활공간은 망천별업(輞川別業)과 리도방주택(履道坊住宅)이며 도가 영향을 받은 자연적 생활공간은 몽계완(夢溪園)으로 종합되었다. 또한 지역적 위치 특성을 보면 도시에서 멀리 떨어지거나 도시 영역 안에 위치하지만 한쪽으로 치우친 특성을 보이는 사례는 도방주택(履道坊住宅)과 창랑정(滄浪亭)과 독락원(獨樂園)과 몽계완(夢溪園), 락포(樂圃)이었으며, 도시 밖 근교에 위치하면서 자연적 생활공간을 조성한 사례는 망천별업(輞川別業)과 옥산초당(玉山草堂)이었다. (결론) 첫째, 은일문화는 단순히 세상을 피하는 것이 아니라 세속인들이 중시하는 명(名)과 리(利)를 포기하고 학문적인 탐구를 통하여 도덕적 영역을 완성하는 생활을 하였다는 사실을 알 수 있으며, 따라서 중국 은일 문화는 자연친화적 치유 공간이라 정의할 수 있다. 둘째, 은사들이 정신적 추구를 그들의 생활공간에서 고스란히 반영할 수 있으며, 이것은 현대 생활공간의 물질적 영역에 정신적 의미 부여가 필요하다는 사실을 인지할 수 있었다. 셋째, 은일문화 생활공간은 매우 자연친화적인 특성을 가지고 있으며, 자연적인 형태 특성을 나타내는 것으로 종합되었다.

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