초기 유대교의 출처로서의 복음서- 마태복음 18:10과 초기 유대교의 천사 사상

박성호

doi:10.18708/kjcs.2020.04.116.1.71

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박성호 (감리교신학대학교)

저널정보: 한국기독교학회 한국기독교신학논총 한국기독교신학논총 제116집

발행연도: 2020.4

수록면: 71 - 104 (34page)

DOI: 10.18708/kjcs.2020.04.116.1.71

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신약학 연구에서 초기 유대교에 대한 지식은 초기 기독교가 유대교로부터 시작되었다는 점을 고려할 때 필수적이다. 하지만 신약성서가 초기 유대교의 출처라는 사실도 간과해서는 안 된다. 본 논문은 천사에 대한 마태복음 18:10의 진술을 통해 초기 유대교의 천사 사상을 폭넓게 받아들인 신약성서가 어떤 점에서 초기 유대교의 출처로서 중요한 의미가 있는지를 살펴보고자 한다. 길을 잃은 작은 자를 되찾는 일의 중요성을 강조하는 이 구절은 “그들의 천사들이 하늘에서 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵈옵느니라”라는 예수의 말씀을 통해 작은 자에게 하나님 앞으로 나아가는 통로가 항상 열려 있음을 말하는데, 이때 독특하게도 한 천사가 개인을 보호하는 역할(수호천사)과 하나님 앞에 서서 그를 대변해주는 역할(면전[面前] 천사)을 동시에 수행하고 있음이 언급된다.
초기 유대교의 천사 사상에서 ‘수호천사’는 한 민족을 보호하거나 한 개인의 여행 동반자로 나타난다. 그러나 이러한 보호 기능이 한시적이고, 지속성을 전제하더라도 개인이 아니라 집단의 보호자로 등장한다는 점이 마태복음 18:10과 다르다. 하나님 앞에 서 있는 ‘면전 천사’의 임무는 하나님을 찬양하고 섬기는 일이며, 인간을 위해 중보하기도 하고, 일부는 기상 현상을 전담한다. 그들 중에는 높은 지위를 가지고 특별한 임무를 수행하는 천사장들도 있다. 면전 천사들은 기본적으로 천상세계에서 활동한다. 그들 중 일부만이 잠깐 지상으로 파견되지만, 이들이 지속해서 한 개인을 보호하는 경우는 없다.
종합해보면, 수호천사와 면전 천사의 역할을 동시에 수행하는 마태복음 18:10의 천사는 초기 유대교 천사 전통에서 유비를 찾기 어렵다. 개별적으로 이어지던 두 전통이 하나로 결합한 모습은 매우 독특하며, 그런 점에서 마태복음 18:10의 진술은 초기 유대교 천사 사상의 또 다른 면을 보여주는 출처라고 할 수 있다. 이로써 신약학과 유대학의 관계가 일방적 의존성과 우열 관계이기 보다는 동등한 위치에서 서로 소통해야 하는 동반자 관계라는 사실도 다시 한번 부각된다.

In the New Testament study knowledge of early Judaism is essential, given that early Christianity originated from Judaism. But it should also not be overlooked that the New Testament is a source of early Judaism. This article attempts to examine the significance of the New Testament as a source of early Judaism through the statement of Matthew 18:10 on angels, which widely embraced the ideas of angelology in early Judaism. This verse, emphasizing the importance of regaining the lost little ones, says through the words of Jesus “their angels always see the face of my Father in heaven” that there is always a pathway open to the little ones before God. Thereby it is uniquely mentioned that an angel plays the role of protecting an individual (guardian angel) and standing in front of God to represent him (angel of the presence).
In the angelology of early Judaism the ‘guardian angel’ appears either as a protector of a nation or as a travel companion for an individual. However, this protection differs from Matthew 18:10 in that it is temporary. Even if it is persistent, the guardian angel appears to be a protector of a group, not an individual. The mission of the ‘angel of the presence’ standing before God is to praise and serve God, to intercede for humans, and to take part in meteorological phenomena. Among them there are also archangels who have a special high status. Angels of the presence are basically active in the heavenly world. Only a few of them are sent to the ground for a while, but they do not continually protect an individual.
Taken together, the angel of Matthew 18:10, acting both as a guardian angel and an angel of the presence, is hard to find analogies in the angel tradition of early Judaism. The combination of the two separate traditions into one is very unique, and in that sense the statement of Matthew 18:10 is another source of the angelology of early Judaism. This highlights the fact that the relationship between New Testament and Jewish studies is a partnership that requires mutual communication in the same position rather than unilateral dependence and superiority.

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