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Dans cet article, nous avons d’abord éclairci le statut de la sémiotique en tant que science des sciences humaines. Nous avons également concentré sur le sens et la fonction de la « rationalité sémantique » dans la théorie de Paul Ricoeur. De plus, nous avons examiné le lien existant entre cette rationalité sémantique et la compréhension narrative. La sémiologie a été tentée comme un projet ambitieux pour analyser tous les phénomènes sociaux à leurs propres manières. En particulier, la manière de diviser des objets en unités spécifiques et de révéler les relations entre eux est le modèle représentatif du structuralisme. L’exclusion complète des éléments phénoménologiques extérieurs à l’objet, y compris les sujets, lors de l’analyse d’objets, a donné lieu au fait que la scientificité était largement attribuée à la sémiotique. Cette exclusion est directement liée aux « inhistoricité » et « intemporalité » de la sémiotique. Paul Ricoeur a vivement introduit et a mise en valeur ces caractères dans le modèle de Triple Mimèsis. Cet article remarque que la relation entre « compréhension narrative » et « rationalité sémiotique » n’est pas opposée ou contradictoire. La intelligence narrative est un moyen de classer les textes de manière empirique selon la traditionalité. D’autre part, la rationalité sémantique, représentée par l’« explication », fournit au modèle de la mimèsis une persistance déductible qui peut limiter la variabilité issue de cette tradition. Dans la théorie de Ricoeur, la rationalité sémiotique est présentée comme une notion « greffée » sur la compréhension narrative. Par conséquent, cette rationalité peut être utilisée pour changer la nature de la compréhension narrative et renforcer la nature déductive du modèle mimèsis. Nous avons vu dans ce processus que la compréhension narrative et la rationalité sémantique ne pouvaient pas s’empêcher d’avoir une relation complémentaire.
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