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논문 기본 정보

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저널정보
대한무용학회 대한무용학회논문집 대한무용학회논문집 제66권 제66호
발행연도
2011.1
수록면
123 - 140 (18page)

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In Chuang Tzu, ‘The Way (道)’ is inherent in all things in the universe as an immaterial (無形) substance, and indwells in every place and object although it does not have an action or form. Chuang Tzu viewed the meaning of ‘The Way’ as ‘nihility (無)’ in that ‘nihility’ can be felt in mind but cannot be confirmed in sense. Accordingly, ‘nihility’ indicates actions according to natural inclination with denying and excluding all artificialities (人爲), namely, artificial actions (作爲). On the other hand, Chuang Tzu took note of the fact that all artisans reaching the stage of the Way such as Podingjieniu (庖丁解牛) in Yangshengzhu (養生主), Lunbian (輪扁) in Tientao (天道) were free from the chain of human consciousness in their acts, and such a simile can be understood as an explanation about individuals’ mental freedom. Ha Bo-gyeong also reached the state of mental freedom as a dance, and one of factors enabling him to reach the stage may be his life fully committed to dance through his lifetime. His characteristic can be found in his escape from secular people’s(世人) life for the full integration of his body with dance and the plain beauty and naturalness of his dance without ostentation and exaggeration. Accordingly, the world of Ha Bo-gyeong’s spirit implies the characteristic of movements derived from intact nature (無爲自然) of the Way, which excludes all artificial elements thoroughly. Through the discussion above, this study explained the organic association between Chuang Tzu’s idea of the Way and Ha Bo-gyeong’s spiritual world as follows.
#Zhuangzi #The way #Ha Bo-Gyeong #Artistic Value #Wu-wei-tzu-jan

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