黃壽永博士의 한국 불상 연구

유근자

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자료유형: 학술저널

저자정보: 유근자

저널정보: 한국불교미술사학회 강좌 미술사 강좌 미술사 제43호

발행연도: 2014.1

수록면: 221 - 258 (38page)

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이 논문은 황수영 박사의 불상에 관한 연구를 크게 여섯 가지 주제로 압축하여 고찰한 것이다. 첫째, 서산마애불상과 태안마애삼존불상 등 백제의 마애불상에 관한 연구에서, 서산마애삼존상에 대한 황수영박사의 연구는 그의 불상 연구에 관한 첫 논문이라는 점에서 주목되며, 서산마애삼존상을 학계에 처음으로 소개한 것이라는 데 의의가 있다. 또한 서산마애삼존상의 존명을 관음보살·석가여래·미륵보살로 해석했으며, 조성연대를 600년대 초로 편년한 것이 주목된다. 둘째, 충남 연기군 비암사(碑巖寺) 불상군에 관한 황수영박사의 연구는, 금석문 연구에도 매진하였던 그의 연구 방법론과 미술사가 절묘한 조화를 이루어 낸 성과물이라고 할 수 있다. 셋째, 반가사유상에 관한 연구에서 가장 이슈가 되는 것은 반가사유 자세에 대한 해석인데, 크게 싯닷타 태자사유상이라는 설과 미륵보살상이라는 설이 있다. 황수영박사는 미륵보살상이라는 후자 설을 주장하였는데, 근거로 신라 화랑 김유신이 이끄는 화랑의 무리를 ‘용화향도(龍華香徒)’라고 한 점과, 삼국시대에 특히 미륵신앙이 유행하였다는 사실을 제시하고 있다. 넷째, 삼화령 미륵삼존상에 관한 황수영박사의 연구에서 가장 주목되는 바는, 경주 남산에서 옮겨온 이 삼존상을 󰡔삼국유사󰡕의 내용과 연결시켜 ‘삼화령 생의사 미륵세존’으로 해석한 점이다. 다섯째, 황수영박사는 신라 석굴사원과 석굴암에 관한 연구에서 문무대왕릉(文武王陵)과 석굴암이 긴밀한 관계가 있음을 고증하였으며, 석굴암 본존불의 명호(名號)가 일반적으로 석가불로 통칭되고 있는 것과 달리 아미타불로 주장하였다. 여섯째, 고려시대의 철불과 석불에 관한 황수영박사의 연구는, 하남 하사창동 철조석가여래좌상의 조성 연대를 고려 초로 편년한 것과, 관촉사 보살상의 명호를 관음보살로 해석한 점이 가장 주목되는 바이다.

This study summarizes the research works on the Buddhist sculptures of Korea carried out by Dr. Hwang Soo-Young (former Professor of Dongkuk University, Korea). Firstly, Dr. Hwang’s first article, just on the research field of Buddha’s sculptures, was about the study on Rock-carved Buddha Triad in Seosan (located at Yonghyeon-ri, Unsan-myeon, Seosan, Chungcheongnam-do). It is known that he played a critical role in introducing the Rock-carved Buddha Triad in Seosan. He interpretated each of imaged as Avalokitesvara Bodhisattva, Sakyamuni and Maitreya. He estimated creation period of statues as around A.D. 600 (Baekje Kindom). Secondly, it is impressive that Dr. Hwang showed harmonised research approach methodologies of epigraphy and art history on the study of “Buddha Statues at Biamsa in Yeongi-gun”. Thirdly, on the study of “Statue of semi-seated meditating Bodhisattva (半跏思惟菩薩像)”, Dr. Hwang insisted that the image of statue is to be Maitreya rather than Siddhartha based in the historical context of the period it was created. His conclusion was based on the following reasons: (1) there was a trend of Maitreya Belief throughout the society, and (2) the members of Hwarang (花郞) under General Kim Yushin (595~673) were called as “Yonghwahyangdo (龍華香徒)” which has meanning of Maitreya. Fourthly, the study on “Buddha Triad in Samhwaryoung (三花嶺三尊像)”, which were originally found in Namsan, Kyongju, is one of his major research works. He suggested that the image of principal statue of “Buddha Triad in Samhwaryoung” is to be “Maitreya Buddha in Samhwaryoung Saengeuisa Temple (三花嶺生義寺彌勒)”. It is noteworthy that he interpretated the image of principal statue as Maitreya and named in connection with the record of 『Samguk Yusa (三國遺事)』. Fifthly, through the research on Seokguram, he made it clear that Tomb of King Munmu (文武大王, 626~681) is closely related to the Seokguram. It is widely believed that Buddha statue in Seokguram is the image of Sakyamuni. However, Dr. Hwang interpreted the image as Amitabha rather than Sakyamuni. Finally, Dr. Hwang revised the creation period of the Iron Buddha statue in Hanam (河南下司倉洞鐵造釋迦如來坐像). It had been estimated that the statue was created around 8th century (Silla kingdom), however, he estimated that it was created in early Koryo kingdom (10th century). He interpreted the image of Standing Stone Bodhisattva statue in Gwanchoksa Temple (灌燭寺菩薩像) as Avalokitesvara Bodhisattva.

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참고문헌 (25)

참고문헌 신청

松原三郞 / 1968 / 飛鳥白鳳?と朝鮮三?期の?像-飛鳥白鳳源流考として- / 美術史 68

田村圓 / 1981 / 新羅彌勒信仰 / 吉川弘文館

田村圓 / 1985 / 半跏思惟像の諸問題 / 吉川弘文館

강병희 / 2000 / 蕉雨黃壽永 : 한국미술사와 함께 한 삶 / 정신문화연구 23 (2)

강우방 / 1978 / 金銅三山冠思惟像攷-三國時代彫刻論의 一試圖- / 미술자료 22

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유근자

소속기관 한국불교미술사학회

주요연구분야 예술체육학 > 미술

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