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김정은 체제의 북한은 적지않은 과제에 직면해 있다. 낙후된 경제문제를 해결하는 것과 고립된 외교문제를풀어나가는 것이 무엇보다도 중요하겠으나, 북한 내부적으로는 ‘령도자’가 사상문제를 어떻게 계승·발전시켜 나가는가 하는 문제가 대단히 중요할 것이다.
사상문제는 지도자의 위상을 확고히 하는 명분의 문제라 할 수 있다. 따라서 선대사상인 주체사상, 선군사상 그리고 개정된 당규약 서문에서 새롭게 제시한 ‘김일성-김정일주의’에 대한 주도권과 해석권을 장악해야 하는 과제가 발생한다. 그리고 이를 위해서는 이론화 작업이 필수적이라 할 수 있을 것이다.
더욱이 김정은 시대에 새롭게 주창되고있는 ‘김일성-김정일주의’는 주체사상,선군사상과 어떤 관계이며 어떠한 위상을 갖는지를 살펴보는 것은 북한의 사상문제를 이해하는 중요한 배경이 될 것으로 판단된다.
살펴본 바와 같이 당규약과 헌법에서는주체사상과 선군사상이 병렬적으로 나란히 언급되고 있었다는 점은 특성이 다르기 때문에 가능하지 않나 판단된다. 즉선군사상은 주체사상과는 다른 영역의담론으로 보는 것이 옳을 것으로 보인다.
그런데 선군사상에 대한 체계화, 이론화가 완결되기 이전에, 김정은 시대를 맞이하면서 김일성-김정일주의라는 용어가등장하고, 이것이 문장구조에서 주체사상의 자리를 대체하여 언급되고 있다는점은 적지 않은 변화라 할 수 있다.
북한은 사상문제를 종합하기 위해 지속적인 연구사업을 전개할 것임에 틀림없을 것으로 전망된다. 주체사상과 선군사상, 그리고 김일성-김정일주의 세 가지가 지속적으로 공존하기는 쉽지 않을 것이기 때문이다. 그렇지 않다면 일시적으로 김일성-김정일주의가 언급되다가 선군사상에 대한 이론화 작업에 이루어지면서 어느 한 쪽으로 정리가 이루어질수도 있을 것으로 전망할 수 있을 것이다.
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