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본 연구는 전자호구에 관한 인식이 사회변동과 인성구조의 변화를 연결하고 있다는 관점에서 전자호구 시스템의 의미, 도덕 감정에 따른 습관과 유행, 관행 그리고 전자호구의 이상을 통해 태권도 전자호구의 철학적 정의를 해석하였다. 첫째, 전자호구 시스템의 의미는 자아성찰, 정착화, 토착화, 현재성을 통해 이슈화되었다. 둘째, 인류의 도덕 감정에 무엇이 비난받아 마땅하고 또는 칭찬받아 마땅한가에 관한 상이한 시대와 상이한 국민들 사이에 유행하게 된 들쑥날쑥하고 서로 일치되지 않는 많은 의견들의 주요 요인이 되고 있는 원칙들에는 곧 습관과 유행이 있었다(박세일, 민경국, 2010). 셋째, 우리가 생각하는 관행들과 제도들은 이론의 구현이었다. 따라서 전자호구의 관행과 제도에 관여하는 것 자체가 이미 이론과 연관되어 있었다(MacIntyre, 1981; Taylor, 1971). 전자호구 시스템의 궁극적인 문제들에는 불확실하지만 한 가지 확실하게 하는 것이 있었다. 바로 항상 ‘모종의’ 답에 따라 살아가지만‘모종의’ 답은 ‘하나의’ 답을 요구하는 것이 아니었다. 넷째, 전자호구의 이상은 유전공학적 강화와 노력 그리고 인간 행위의 주체성, 프로메테우스적인 열정, 탁월성에 의해 변화될 수 있다는 사실을 발견하였다.
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Immaunel Kant / 1785 / Groundwork of the Metaphysics of Morals : 105 ~
Immaunel Kant / 1787 / Critique of Practical Reason : 89 ~
John Rawls / 1971 / A Theory of Justice / Oxford University Press : 3 ~
MacIntyre / 1981 / After Virtue. Notre Dame / University of Notre Dame Press : 175 ~ 209
Michael J. Sandel / 2003 / The President’s Council on Bioethics : 123 ~ 156
Immaunel Kant / 1787 / Critique of Practical Reason : 89 ~
John Rawls / 1971 / A Theory of Justice / Oxford University Press : 3 ~
MacIntyre / 1981 / After Virtue. Notre Dame / University of Notre Dame Press : 175 ~ 209
Michael J. Sandel / 2003 / The President’s Council on Bioethics : 123 ~ 156
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