메뉴 건너뛰기
.. 내서재 .. 알림
소속 기관/학교 인증
인증하면 논문, 학술자료 등을  무료로 열람할 수 있어요.
한국대학교, 누리자동차, 시립도서관 등 나의 기관을 확인해보세요
(국내 대학 90% 이상 구독 중)
로그인 회원가입 고객센터 ENG
주제분류

추천
검색

논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
저널정보
한국중국어문학회 중국문학 중국문학 제65권
발행연도
2010.1
수록면
1 - 24 (24page)

이용수

표지
📌
연구주제
📖
연구배경
🔬
연구방법
🏆
연구결과
AI에게 요청하기
추천
검색

초록· 키워드

오류제보하기
1922年, 日本著名的歷史學家內藤湖南發表《概括的唐宋時代觀》一文, 提出中國史在唐宋之間發生了大轉變, 宋代以後可以稱作中國史的“近世”的看法。 他的說法引起學術界熱烈的關注和爭議, 成爲上個世紀中國史研究上的焦點之一。 但他對文學方面尤其是傳統詩文方面的考察, 不很全面, 而且有些單薄甚至偏頗之憾。 本文茲擬通過對宋詩的“近世指向”的考察, 來探討內藤說法在文學領域上的成立與否, 並且討論宋詩在中國文學史上的真正地位以及所謂“近世說”所產生的大背景。在正式考察宋詩的“近世指向”之前, 本文首先討論詩歌在整個宋代文學尤其是宋代韻文的地位, 因爲內藤在文學方面所舉的例子中, 只有“詞―詩餘”這個體裁在某種意義上才接近所謂“近世文學”的標准, 傳統詩歌則似乎還不夠成爲“近世文學”的成員。 硏究結果表明, 宋詩繼承唐詩, 還保持宋代韻文的主流地位。 因此, 本文認爲要考察宋代文學的“近世性”, 不應該忽略宋詩這個領域上的成就。至於宋詩能否表現“近世”的問題, 筆者暫且肯定內藤所謂的“近世說”, 在宋詩所體現的特徵中, 找出三個有關的例子: 一、 在宋代學術上曾經有過疑古的風氣, 這又影響到宋代士人的文學創作, 產生出許多對曆史事件“翻案”的詩文。 這種“翻案”行爲很好地體現宋人的理性及個性。 二、 宋朝皇帝盡管具有專制獨裁的君權, 但是在重理性的宋代士人看來, 皇帝與普通人沒什麼兩樣, 他只不過是位於統治階級的最上層而“與士大夫治天下”的存在而已。 基於此, 宋代士人在拒絕盲目順從君主的“愚忠”行爲的同時, 經常透過他們的詩文來表現以天下爲己任的“淑世精神”。 這種自主性的社會參與意識也可以說是宋人比前人進步的面目。 三、 宋詩體現通俗性, 幷且許多非士大夫詩人也參與詩歌創作的隊伍, 此種通俗性和世俗化在某種意義上可以說表現“近世”。但更爲嚴格地說, 這三個例子都有些矛盾, 不能充分證明宋詩的“近世指向”。 不僅如此, 宋詩還帶有許多不合乎“近世”的特征。 事實上, 中國文學史的分期總是帶有這種非科學性、 非客觀性的矛盾。 我們硬性地只關注宋詩的“近世指向”的話, 那些“非近世”、 “反近世”的因素都很快就成爲“近世性”的“他者”, 從文學史敘述的中心被排擠出去了。 筆者認爲宋詩不是“中世”或者“近世”的詩歌, 也不是“從中世向近世的過渡期”的詩歌, 而就是宋人所創作的詩歌而已。 我們不再把宋詩聯系到實則與它無關的那些概念(“中世”、 “近世”等)的話, 那麼可以比以前更爲真切地考察宋詩多樣而複雜的面目, 並可以發現它的更多價值。在傳統時期的歷史中, 尋找“近世”或“近代”的因素, 是上個世紀在韓、 中、 日三個國家都比較流行的研究趨向。 需要指出的是這個趨向並不意味著所謂“近世”是帶有普遍性的歷史真相。 筆者認爲, 東亞三國共同關注傳統時期中的“近世”因素, 與各民族的自尊、 自大的心態更有密切的關系。 實際上, 在“西方化”、 “近代化”之前, 東亞三國都沒有親自經歷過西方式的“近世”或“近代”, 這可能會使得各民族具有某種自卑感, 從而提出像“內在性的發展論”、 “資本主義萌芽論”那樣的自尊、 自大的說法。 不過, 這畢竟與歷史真相有一定的距離, 我們不應該再把那些說法當做學術界的共識。

목차

등록된 정보가 없습니다.

참고문헌 (23)

참고문헌 신청

함께 읽어보면 좋을 논문

논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!

이 논문의 저자 정보

최근 본 자료

전체보기

댓글(0)

0