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本文的目的在于了解淸代華東地區的歲時廟會及其演戱槪況. 爲了這個目的, 筆者以幾百種的地方志爲對象進行了探討.
從歲序的觀點來看, 所有的歲時廟會可分爲如下三類.
第一類是節氣性廟會, 其中最具有代表性的是5種, 卽元宵會·春祈·端午會·秋報·鄕人儺. 從歲序的觀點來看, 元宵會相當于年始廟會, 春祈相當于春季廟會, 端午會相當于夏季廟會, 秋報相當于秋季廟會, 鄕人儺相當于年末廟會. 以此來看, 可以說節氣性廟會的週期所根據的是以一年爲期的週期卽春夏秋冬的四季週期.
第二類是季節性民間宗敎性廟會, 其中最具有代表性的是3種, 卽東嶽神會·關帝會·盂蘭盆會. 從歲序的觀點來看, 東嶽神會相當于春季廟會, 關帝會相當于夏季廟會, 盂蘭盆會相當于秋季廟會. 以此來看, 可以說季節性民間宗敎性廟會的循環週期所根據的是自春至秋的週期卽農事週期.
第三類是年中性民間宗敎性廟會, 城隍神會1種屬于這種廟會. 從歲序的觀點來看, 年始廟會·城隍神會·年末廟會這三者的循環所根據週期也是以一年爲期的週期.
從演戱的觀點來看, 華東地區歲時廟會的所有的演戱可分爲如下四類.
第一類是由本地的社或會來擔當的種種社火.
第二類是由職業藝人來擔當的優戱.
第三類是由路歧來擔當的種種雜戱.
第四類是由乞丐來擔當的乞人儺.
以上四類戱中, 除了乞人儺以外, 前兩類占了廟會演戱的主流地位, 而第三類只不過是外皮而已. 但, 從演戱市場史的觀點來看, 這類也産生了肯定的影響. 對此, 我們應該給予肯定的評價.
値得一提的是除了乞人儺和端午會, 大多廟會的演戱在內容方面大同小異, 沒什麽差別. 這表示廟會的普及導致了演戱機會的增加和演戱市場的擴大.
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