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为了勾勒出清代全国各地的岁时庙会及其演戏全景，笔者决定写出如下四篇文章 :第一篇 : 勾勒出清代华东地区的岁时庙会及其演戏情况第二篇 : 勾勒出清代西南地区的岁时庙会及其演戏情况第三篇 : 勾勒出清代华北和西北地区的岁时庙会及其演戏情况第四篇 : 勾勒出清代中南和东北地区的岁时庙会及其演戏情况本文就是其中第二篇。笔者先以西南地区三个省(四川、贵州、云南)的地方志为对象进行探讨，然后把西南和华东地区的情况做了简单的比较，勾勒出如下几点西南地区的岁时庙会及其演戏特点 :第一，除了元宵、端五以外，西南地区的岁时节日不象华东地区那样频繁、活跃。第二，西南地区的岁时庙会，从种类和频繁的程度来看，四川第一，贵州、云南远不如四川。与此不同，华东地区五个省(江苏、浙江、安徽、江西、福建)相差不大。第三，西南地区的一个庙会，即供奉二郎神(四川人民把他认李冰的次子)的川主会具有浓厚的乡土色彩，可以算是西南地区独有的地方性庙会。第四，西南地区的很多地方志着重收载各省会馆在庙会中所起的作用，与此不同，华东地区的地方志几乎没提到会馆的作用。第五，从戏剧、曲艺、杂技等角度来看，西南和华东地区有如下几点的差别 :⑴ 包戏班的习惯上，两个地区有区别。⑵ 西南地区的地方志比较详细地收载民国以后演戏风气上的变化。⑶ 西南地区的地方志明确地指出传统傀儡戏和影戏衰微的原因就在于留音机和电影的盛行。⑷ 阳戏、跳端公、庆坛都可以说是西南地区独有的民间仪式剧。⑸ 四川的口技、抽花书、偷桃等都是地方色彩浓厚的曲艺和杂技节目。
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