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“唐乐呈才”是朝鲜时期（1392-1910）国王宫廷里开设正式宴会演出时所用音乐和舞蹈｡ 其在韩国高丽文宗28年（1073）从中国宋朝传入后，历经朝鲜时期，一直到今日仍在登台演出。“呈才”指呈现才艺、音乐和舞蹈结合的综合性艺术。本考探讨了朝鲜“唐乐呈才”中“献仙桃”和“五羊仙”里所出现的“西王母”形象。众所周知，朝鲜是儒教盛行的国家，一切公式仪式都按儒教礼法实施，因此朝鲜没有容纳儒教以外的文化，其中有很多贬低女性文化的倾向, 尤其国家公开的典礼上决不允许女神的参与。然而，“献仙桃”和“五羊仙”等“唐乐呈才”中的“西王母”却能在朝鲜公式典礼里频繁出现。有关这种矛盾的现象，上起朝鲜国王，下至普通百姓都没有想到过不合理，乃至朝廷的群臣也都很自然地接纳了国家典礼上西王母形象的出现｡ 本文又对儒教严格的朝鲜时期如何能接受道教的女神“西王母”，其原因何在等方面做了进一步分析。本文以韩国《高丽史、乐志》等文献为依据来探究了“献仙桃”和“五羊仙”的唱词和演出状况。进而分析了“献仙桃”和“五羊仙”中“西王母”的象征意义。本文考察的结论中提出了朝鲜的“西王母”形象不但超越了任何意识形态，也绵绵不断地贯通了整个朝鲜时期。因为“西王母”不只是道教的一个女神，而且她也代表了人类的愿望–寿福，所以在儒教的国家--朝鲜, 也能允许其形象的存在。另外，本考又考证了“西王母”风靡朝鲜整个社会的现象。朝鲜宫廷以外，即在朝鲜地方官衙里也曾演出过“唐乐呈才”。由此本文以“平壤监司宴图”里的“献仙桃”中“西王母”形象的出现，提出朝鲜时期很普遍地接受“西王母”形象，西王母也绝不与儒教意识形态相冲突。而且本考又提起了晋州教坊的“献蟠桃”。其中能找到唐乐呈才的简略化和娱乐化。 因此“西王母”形象上发生了和妓女接近的结果。
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