지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
이용수
초록· 키워드
오류제보하기
Данная работа посвящена подробному рассмотрению генезиса и раз- вития адамизма, считаемого другим названием или синонимичным словом акмеизма, на материале книг стихотворений М. Зенкевича «Дикая порфира»(1912) и В. Нарбута «Аллилуйя»(1912) и «Плоть»(1920).
Благодаря созданию литературного объединения «Цех поэтов» акмеизм возник для «преодоления» символизма, хотя Н. Гумилев утверждает, что «Цех поэтов» и «Гиперборей» не аналогичны акмеизму. В развитии акмеизма-адамизма журналы «Аполлон» и «Гиперборей» сыграли важную роль.
В 1913 году с опубликованием программных манифестов(«Наслѣдіе символизма и акмеизмъ» Н. Гумилева и «Нѣкоторыя теченія въ совре-менной русской поэзіи» С. Городецкого) акмеисты начали активную деятельность. Критикуя «мистический туман» символизма и символический принцип «соответствий», акмеисты старались вернуть литературу к жизни, к вещам, к человеку, к природе. Они начали бороться, по словам Городецкого, «за этот мир, звучащий, красочный, имеющий формы, вес и время». Отсюда каждый из акмеистов старался ввести в свою поэзию элементы этого земного, в зависимости от своих индивидуальных инте-ресов. Так, Гумилев обратился к описанию экзотических зверей и при-роды, М. Зенкевич — к доисторической жизни земли и человека, В. Нарбут — к быту и физиологизму и т. п. Стремление к природе, к «Земле» привело поэтов к конкретной образности.
Но дело в том, что в программных манифестах акмеизма встречены и термин «акмеизм», и термин «адамизм». Причина смешивания двух терминов заключается в выходах книг стихотворений М. Зенкевича «Дикая порфира»(1912) и В. Нарбута «Аллилуйя»(1912), которые произвели сенсацию. Антиэстетизм, физиологизм и слепое бытоописательство в творчестве двух поэтов-адамистов оставили пестрые и огромные впеча-тления: Зенкевич, «вольный охотник, не желающий знать ничего, кроме земли», смотрит на первозданный мир с «мужественно твердым и ясным взглядом», а Нарбут нарочно открывает низкое, грязное и звериное начало человека для того, чтобы сильно критиковать «потусторонность», «небесное», «прекрасное» символизма. Зенкевич и Нарбут как новый Адам-человек пристально смотрит на нашу Землю, «чтоб из навоза создать земной, а не небесный рай». Эта «посюсторонность», пристальное внимание и любовь к «земному», «Земле» наблюдены и у адамистов, и у акмеистов.
목차
등록된 정보가 없습니다.
참고문헌 (39)
참고문헌 신청
/ / О Гумилеве / Автобиографическая проза
Агеев А. / 1979 / Отдел критики в журнале “Аполлон” как выражени новых тенденции в литературе(1909-1912 гг.) / Т
Ахматова А. / / Пестрые заметки / Автобиографическа проза
Богмолов Н.А. / 2001 / Русская литература рубежа веков (1890-е ― начало 1920-х годов) / ИМЛИ РАН
Богмолов Н.А. / 2005 / Владимир Нарбут: Память литературы. “Дыр бул щыл” в контексте эпохи / НЛО 72
Агеев А. / 1979 / Отдел критики в журнале “Аполлон” как выражени новых тенденции в литературе(1909-1912 гг.) / Т
Ахматова А. / / Пестрые заметки / Автобиографическа проза
Богмолов Н.А. / 2001 / Русская литература рубежа веков (1890-е ― начало 1920-х годов) / ИМЛИ РАН
Богмолов Н.А. / 2005 / Владимир Нарбут: Память литературы. “Дыр бул щыл” в контексте эпохи / НЛО 72
이 논문의 저자 정보
최근 본 자료
댓글(0)
0