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六堂崔南善做爲近代的國學大師, 對諸多學問分野很有影響, 特別對韓國神話學的成立貢獻很大｡ 其間六堂神話學的硏究致力於闡明其政治, 文化上意義, 反而對檢討實質內涵相對有忽略之感｡在本文裏着目這一點, 試圖檢討展開不咸文化論上採用的多量中國神話, 而通過這個論究, 探索六堂的中國文化觀及不咸文化論的當代意義｡結果, 雖然他採用中國神話上不無一些誤解, 但大槪引用資料上沒有問題, 而且掌握相當專門的內容, 提示爲成立不咸文化論的客觀資料上, 沒有遺漏｡ 就他的中國文化觀而言之, 他拒否一元論, 而從多元主義的觀點來看中國文化的形成｡ 這一種觀點對在當今神話學, 考古學上做爲定論的多元中國文化論有先見的地位｡ 而且根據不咸文化論的他的亞洲共同體論也對最近風靡的東亞洲共同體論或東亞洲話語有做爲先聲的地位｡六堂在展開不咸文化論上毋論中國神話, 日本神話, 滿族神話, 蒙古神話等隣接的東北亞神話, 希臘神話, 日耳曼神話等西方神話也援用｡ 希望向後進行檢討到中國神話以外的他方神話, 以進入對六堂神話學的深入硏究｡
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