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仙道･仙敎･仙家･仙郞･道敎･道家･丹學･神仙道･神道･風流道･風月･風月道 등은 현재 한국에서 소위 道敎類의 종교와 이를 추종하는 집단 또는 개인에 대한 명칭으로 불리는 개념들이다. 이를 하나의 특정 종교로 파악할 때, 그 명칭들의 다양성으로만 보더라도 여러 갈래의 계파와 집단들이 존재했음을 이해하기는 어렵지 않다. 그리고 이들은 현재 道敎와 道家라는 큰 범주에서 이해되고 있다.
그런데 그것이 어떤 용어이든 다종 다기한 개념들을 하나의 범주 속에서 이해하는 것이 가능한 것인가에 대한 근본적인 문제에는 관심이 덜하다. 이것은 도교라는 전체의 틀 안에서 이와 유사하거나 그렇다고 생각되는 여러 가지의 것들을 범주화하려는 경향에서 나타난 것이다. 그런 움직임은 고려 전･중기이후 조선시대까지 오래기간에 걸쳐 지속되었고, 우리는 그 결과를 중심으로 소위 道藏類의 자료들을 이해하고 있다.
여기서 분명하게 말할 수 있는 점은 道敎와 仙道[仙敎]는 별개로 이해하여야 하는 개념으로, 이것은 ‘전래설’과 ‘자생설’의 측면에서 접근할 문제가 아니라는 것이다. 즉 仙道는 도교와 유사한 측면이 있는 것도 사실이지만, 그 안에서 이해하고 인식해서는 안 되며, 우리 고유의 종교로 사상사와 종교사의 입장에서 별개 영역으로 다루어져야 한다는 점이다.
이 글은 이런 이해를 바탕으로 한국 仙道의 유래와 운영을 비롯하여 시대에 따른 변화 양상을 재검토하고자 한다. 그리고 각 시대의 변화양상을 고려하지 않고 고조선 시조인 단군을 정점으로 하는 仙家의 도맥을 일원적으로 이해하는 것이 가능한지의 문제를 검토하고자 한다. 이것은 한국 仙道의 자생설･전래설･공유설의 차원이 아니라 도교와는 구별되는 독립된 仙道와 그 문화에 대한 접근의 필요성을 제기하는 것이다. 아울러 조선후기 仙家의 역사관이 실학자들의 그것에 일정부분 반영되었을 가능성을 염두에 두고자 한다.
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/ / 三國史記, 三國遺事, 帝王韻紀, 海東高僧傳, 舊唐書, 新唐書, 高麗圖經, 高麗史, 高麗史節要, 定宗實錄, 世宗實錄, 文宗實錄, 世祖實錄, 睿宗實錄, 成宗實錄, 宣祖實錄
/ / 桂苑筆耕集, 東國李相國集, 稼亭集, 遁村雜詠, 東國歷代總目, 東文選, 谿谷漫筆, 紀年東史約, 記言, 東史綱目, 梅月堂詩集, 牧隱集, 白沙集, 西河集, 惺所覆?藁, 星湖僿說, 星湖先生全集, 旬五
秦星圭 / 1995 / 李承休의 佛敎觀 / 中央史論 8
邊東明 / 2000 / 韓國史市民講座 27 / 一潮閣
韓永愚 / 1989 / 17세기후반~18세기초 洪萬宗의 會通思想과 歷史認識 / 韓國文化 12
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韓永愚 / 1989 / 17세기후반~18세기초 洪萬宗의 會通思想과 歷史認識 / 韓國文化 12
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