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본고는 이유(李渘, 1675~1753) 시가의 창작 및 전승 기반을 살피고, 그의 작품을 담화양상이라는 측면에서 분석한 논문이다. 이를 위해 이유의 시가가 왜 소통의 시각에서 분석되어야 하는가, 구체적인 소통의 양상은 어떠한가, 그리고 그것의 의미는 무엇인가에 대해 논의를 진행하였다.
먼저 이유 시가의 창작기반과 작품이 실려 있는 『고시헌철』의 성격을 살필 때, 이유는 시가를 소통의 틀로 이해하고 시가를 통해 당대와 소통하고자 하였음을 확인할 수 있었다. 이로써 이유는 시가작품을 주체의 생각이나 감정을 표현하는 단순한 수단이 아니라 인간의 사회성 즉 상호주관성을 나타내는 징표로 이해하고 있음을 논의하였다.
다음으로 이유 시가에 나타난 소통의 구체적 양상을 살펴 보았다. 이를 위해 이유의 시가작품을 화자를 중심으로 화자와 작중인물, 화자와 시적대상, 화자와 청자의 관계를 중심으로 이유 시가의 담화 특성을 분석해 보고, 그 의미를 도출하였다.
이유의 시가에서 두드러지게 나타나는 특징 중 하나는 다수의 작중인물이 등장한다는 점이다. 다수의 작중인물이란, 전체적으로 담화를 이끌어가는 화자는 단일하지만 다수의 작중인물이 등장하여 각자 자신의 이야기를 하는 양상이다. 이러한 양상은 대화체로 담화가 구현된다는 특징이 있다. 다수의 작중인물을 통해 화자는 자신의 정체성을 확인하려는 노력을 보이고 있다. 여기서 타인과의 소통이 자기 이해의 전제로 작용하는 양상을 확인할 수 있다.
다음으로 이유 시가에 나타난 담화 특성을 화자와 시적 대상과의 거리를 통해 확인해 보았다. 이를 위해 이유의 시가텍스트 중 <망미인가>와 <충효가>를 주목해 보았다. <망미인가>에서 화자는 지속적인 소통 의지와 좌절 그리고 새로운 의지의 반복으로 시적대상과의 거리를 무화시키려는 노력을 드러내고 있었다. 그리고 시적 대상과의 현실적 거리가 멀어 질수록 소통의 욕구와 의지는 더 강렬해짐을 확인하였다. <충효가>에서도 화자는 시가를 통해 가족 안의 관계성과 소통의지를 드러내고 있음을 확인하였다. 이를 통해 <충효가>는 가족이라는 공동체의 고착된 위계에의 파괴를 발견하고 가족의 관계성에 대한 새로운 시선과 태도를 보여주고 있었다.
마지막으로 텍스트에 나타난 화자와 청자의 관계에 관한 탐구를 통해 텍스트의 소통지향성을 확인하였다. 이유 시가에서 ‘청자’는 실제 독자를 겨냥한 것으로 적극적 배려의 대상이 되고 있다. 이러한 배려는 일상적인 용어와 감성에 호소하는 시어를 통해 확인할 수 있었다. 이는 이유의 시가가 타자의 언어로 말하고 있음을 의미하며 이를 통해 타자와 소통하려는 노력을 보였음을 알 수 있다. 이러한 청자에 대한 배려는 궁극적으로 타자에 대한 이해를 기반으로 한다. 이로써 텍스트는 독자를 작품과 소통하게 하는 동시에 작품을 매개로 인간들 상호간의 소통을 가능하게 한다.
이유의 시가작품은 당대 널리 창작되었던 여타 시가의 유형성을 특징으로 하고 있다. 그래서 그의 시작품을 텍스트가 지닌 미적 독자성을 기준으로 이해하면 작품 이해에 일정한 한계를 가질 수 있다.
이에 본고에서는 왜 그의 시가작품이 당대 필사되어 전승될 수 있었는가에 주목하였다. 그 결과 남겨진 시가작품들이 당대 시가 연행의 장에서 소통 지향성을 인정받았음을 확인하였고, 텍스트의 구체적 담화양상을 분석하여 소통의 구체적 양상을 논의하였다.
이상의 논의를 통해 이유의 시가 작품에서 ‘자기인정과 이해-대상과의 소통의지-타인의 이해’라는 일련의 소통 양상과 지향성을 확인할 수 있었다. 이로써 본고는 이유 시가에 대한 보다 세밀한 접근을 시도하였으며, 그의 시가 작품 전반의 의미를 새롭게 해석해 내는 틀을 제시하였다는 점에서 일정한 의의를 가질 수 있다.
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