본 논문에서는 신라불교 공인의 일등 공신인 순교자 이차돈의 유물과 유적에 대한 그동안의 연구결과에 대한 오류와 문제점을 다각적으로 살펴보았다.
문헌 고증을 통해 이차돈의 묘가 13세기까지 실존하고 있었음을 확인함과 동시에 그 위치를 비정할 수 있었다. 특히 이차돈 순교성지로 알려진 백률사에 대해 객관적인 검증이 없이 묘비의 발견 장소로 둔갑되고 결국에는 이차돈을 추모하기 위해 세웠다는 ‘자추사’와 동일한 사찰이라는 결론을 도출하여 통용이 되고 있는 문제점을 짚어 보았다.
그러나 『삼국유사』, 『해동고승전』등의 문헌에서 백률사와의 관련성은 전혀 발견되지 않고 있다는 사실을 통해 볼 때 사찰명의 무리한 吏讀式 해석이 이차돈의 순교유적지를 왜곡시키는 결과를 초래하였음을 알 수 있었다.
‘자추사’라는 사찰명의 유래에 대해 기존의 이두식 해석이 아닌 사찰명을 구성하고 있는 한자가 가지고 있는 그 뜻과 이들이 가지고 있는 특성을 통해 흰 액체를 분출하는 刺木 즉 구지뽕나무와 무덤가를 상징하는 楸木 즉 가래나무의 상징성이 자추사라는 사찰명의 유래가 되었을 가능성을 제시하였고 따라서 자추사는 별도로 존재했던 이차돈 추모사당이었음을 알 수 있었다.
더욱이 『삼국유사』는 차제하더라도 조선 초 경주에서 승려생활을 했던 김시습의『梅月堂集』에서 백률사와 이차돈의 순교로 건립된 흥륜사와 관련된 시「柏栗寺樓登眺」,「柏栗寺參玉版師」,「遊金鰲錄-興輪寺址」에서 흥륜사가 이차돈의 순교로 창건되었음을 밝혔지만 백율사와 관련해서는 전혀 언급을 하지 않았다는 사실을 통해서도 백률사가 이차돈의 순교와는 전혀 관련이 없는 사찰임을 반증하고 있다. 특히『해동고승전』의 저자 각훈은 金剛嶺에 올라 이차돈의 묘와 비석을 보았고 그곳에서 이차돈의 忌日을 맞아 음복(會食)하는 山人들을 보았다는 기사와 『삼국유사』에서 밝히고 있는 금강령(금강산)의 위치를 대조해보면 이차돈의 묘와 비가 있는 곳은 백률사와는 거리가 있음을 알 수 있었다.
또한 답사과정에서 발견된 〈土製 小塔〉과 각종 塼과 토기, 기와편을 통해 필자가 주장하고 있는 경주 용강동 근화여고 뒷산 정상 일대가 817년 흥륜사 永秀선사 등 향도들이 이차돈을 추모하는 법회를 봉행했던 장소로 이곳이 바로 이차돈의 무덤이라는 가능성을 제시하였다.
아울러〈이차돈순교비〉의 발견과 관련된 일련의 자료를 통해 〈순교비〉의 발견 장소가 건립 장소였는가에 대한 문제제기를 하였다. 일제강점기 발행된 자료를 바탕으로 검증한 결과 〈순교비〉는 지금까지 알려진바 와는 달리 백률사 경내가 아닌 인근의 숲속에서 발견되었고 그 장소를 백률사 경내지로 보느냐하는 문제가 관건이었다. 그러나 백률사가 위치한 인근에는 굴불사 또한 연결 선상에 있어 〈순교비〉발견 장소와 함께 건립지를 백률사 경내로 단정 짓는 것에는 커다란 문제점이 있음을 확인하였다. 특히 비석이 다른 곳에서 이전되었을 가능성도 배제할 수 없다는 점 또한 상기해보면 〈순교비〉의 발견 장소 혹은 건립지를 백률사로 단정 짓는 일은 再考되어야 한다.
이 논문에서 주장하고 있는 장소에 대한 고고학적 접근이 이루어지지 않은 상황에서 이차돈의 묘역 추정은 또 하나의 가설이 될 수 있다. 그렇지만 지금까지 방치되어 왔던 이차돈의 무덤을 찾는 단초가 되어 성사의 묘역을 성역화 하는데 본 논문이 일조할 수 있기를 바랄 뿐이다.
This thesis has researched the errors and problems of existing study results about remains and monuments of the martyr Ichadon, solely credited for official recognition of Buddhism in Silla in various ways.
Ichadon's grave turns out to exist till 13th century and its location can also be presumed though the document investigation. Especially, regarding Baengnyulsa-temple, known as Ichadon's martyr site, it has been altered into the tombstone discovery site without objective investigation and finally it has been recognized as the same one as Jachusa-temple, which was built in remembrance of Ichadon - this has been prevalent conclusion and this problem has been examined.
However, in some literature such as『Samguk Yusa(Memorabilia of the Three Kingdoms)』,『Haedonggoseungjeon(Lives of Eminent Korean Monks)』, the unreasonable interpretation of temple name in Idu style(Korean phonetic system for reading Chinese characters) led to the distortion of Ichadon's martyr site in that Jachusa-temple was not related to Baengnyulsa-temple.
With regard to the origin of Jachusa-temple, the temple name would originate from Jamok where the white liquid gushes out and the symbol of Gujipongnamoo(Cudrania tricuspidata) and Choomok, Garaenamoo-Juglans mandshurica, meaning nearby grave through the original meaning and characteristics of original chinese character, not the interpretation of Idu style. Thus, Jachusa-temple turns out to be the separate memorial shrine of Ichadon.
Furthermore, apart from『Samguk Yusa』, in『Maewoldangjip(The Collected Works of Maewoldang』written by Kim Si-seup, a monk in Gyeongju of early Joseon Dynasty regarding the poem「Baengnyulsa Noo Deung(The Landscape Overlooking the Tower of Baengnyulsa-temple」related to「Baengnyulsa and Baengnyulsacham Okpansa(Get Along with Okpan Monk of Baengnyulsa-temple」,「YouGeomorok(Write Staying Mt.Geomosan-in Heungrunsa-temple site), Heungrunsa-temple was built due to Ichadon's martyrdom, but it was not related to Baengnyulsa-temple in that the poems did not refer to Baengnyul-temple. Baengnyulsa-temple is totally unrelated to Ichadon's martyrdom. Especially, compared to the article that Gak-hoon, the author of『Haedonggoseungjeon』saw the grave and gravestone of Ichadon climbing Mt.Geumgang and saw buddhist monks partaking of sacrificial(ritual) food and tea on the anniversary, regarding Geumgangryung(Mt.Geumgang) the grave and grave stone of Ichadon was far from Baengnyulsa-temple.
In addition, the possibility is that Youngsoo(Buddhist monk) Shrine in Heungrunsa-temple nearby the mountain at the back of Geunhwa girl's high school in Yonggangdong, Gyeongju would be Ichadon's grave where leaders held a Buddhist ceremony in memory of Ichadon in 817 through <Small Clay Stupa>, bricks, pottery and tile, discovered during the field investigation.
Besides, through the series of data and the discovery of <Martyr Monument of Ichadon>, it has been raised whether the discovery site of <Martyr Monument> was the establishment site. Based on the data during the colonial period of the imperial Japan, the main point is whether <Martyr Monument> was discover in the vicinity of woods, not within Baengnyulsa-temple and the site was within Baengnyulsa-temple or not contrary to the known. However, Gulbulsa-temple nearby Baengnyulsa-temple was in the adjacent area so it would be problematic to conclude that <Martyr Monument> was built within Baengnyulsa-temple. Especially, considering the possibility that the gravestone would be relocated from another place, it should be reconsidered that the discovery or establishment site of <Martyr Monument> was Baengnyulsa-temple.
Under the conditions that the archeological approach about the site this thesis suggested has not been done yet, another hypothesis can be formed. It is expected to be the foundation to discover Ichadon's grave left alone so far so that it can help to become sanctuary.
