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논문 기본 정보

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저자정보
저널정보
21세기기독교사회문화아카데미 신학과 사회 신학과 사회 제29권 제3호
발행연도
2015.1
수록면
111 - 143 (33page)

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한국선교학계는 아직도 해외의 학자와 그들의 이론을 연구하는 데에 경도되어 있어서, 국내 학자들의 연구 성과가 상대적으로 경시되고 있다. 필자는 한국선교학계의 주체적 발전을 위해 국내 선교학자들의 연구 성과를 재평가해야 할 필요가 있다고 보고, 한일장신대 선교학 교수인 임희모의 선교론을 분석하였다. 임희모의 생명봉사적 통전선교론은, 세계교회 차원에서 진행되어 온 통전선교신학형성 및 발전 과정과 연속성을 갖는다. 다만 서구신학계를 중심으로 논의된 기존 통전선교신학의 한계점을 비판하면서 새로운 단계의 통전선교신학을 발전시키는 노력이생명봉사적 통전선교론으로 열매를 맺은 것이다. 이러한 발전에서 ‘생명 죽임의 세계’ 로 요약되는 그의 상황 이해가 중요한 역할을 하였다. 지구적 차원에서의 생태위기, 그리고 그 근원에서 탐욕을 체제화 하여 생명의 파괴와 억압을 초래하고 있는 신자유주의 경제체제의 지구화가 바로 그것이다. 임희모는 이러한 생명죽임의 현실이 특히제3세계의 가난하고 억눌린 이들 안에서 보다 적나라하게 드러난다고 보고, 제3세계지역 현장들을 중심으로 생명봉사적 통전선교를 연구해 왔다. 이렇게 형성된 임희모의 생명봉사적 통전선교론은, missio dei 를 삼위일체 하나님의 생명 살림으로 이해하면서, 예수를 ‘녹색 메시야’로 해석하고, 비선형적이고 비정형적인 성령론적 사고를 통해 동시다발적이고 다초점적이며 유연한 전략적 접근을 통해생명 살림에 이르는 통전적 선교를 주장한다. 그는 이러한 missio dei 의 신학을 현장에 매개하는 방법론으로 상황화(contextualization)의 틀을 사용하고 있다. 특정 선교현장의 상황을 면밀히 분석함으로써 선교의 과제를 찾고 그곳에서 일어나는 missio dei 를 분별함으로써 접근 전략을 산출하는 방식이다. 이러한 접근에서 임희모는 선교활동체로 갱신된 교회, 선교적 영성과 리더쉽을 갖춘 지도자, 그리고 교회 안팎으로 일치와 협력과 연대를 이루는 네트워크 등을 중요한 전략적 기둥들로 사용하였다. 이처럼 임희모의 생명봉사적 통전선교론은 세계 선교학교의 발전과 함께 호흡하는공명 가운데 형성되었다. 또한 현장지향적으로 이론과 실천을 통합하는 선교론이며자기갱신적 선교론이라고 그 특징을 요약할 수 있다.

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