그리스도교의 청빈서원에 대한 고찰 -불교의 무소유정신과의 비교를 시도하며-

최현민

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자료유형: 학술저널

저자정보: 최현민

저널정보: 사단법인 한국교수불자연합회 한국교수불자연합학회지 한국교수불자연합학회지 제17권 제2호

발행연도: 2011.1

수록면: 75 - 99 (25page)

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현대 가톨릭 수도자들의 정체성의 위기는 '청빈서원'의 위기라 할 수 있다. 청빈서원의 위기는 소비문화를 부추기는 자본주의 사회의 분위기, 부유한 수도공동체의 문제 등 외적인 원인만이 아니라 수도자 자신이 청빈서원의 본래의미를 살아내지 못하는 것 또한 그 원인 중 하나라고 본다. 불교의 경우도 상황은 크게 다르지 않으리라 생각한다. 청빈서원이 궁극적으로 지향하는 바는 예수가 선포한 '하느님 나라'이다. 하느님 나라란 '하느님의 다스림'이 이루어진 상태 곧 하느님의 자비가 드러난 세상을 말한다. 수도자들은 예수가 보여준 하느님 나라 구현을 위해 자신을 비우는 가난의 영성을 택한 것이다. 이에 반해 불교 출가자들이 실천하는 무소유 정신은 궁극적으로 깨달음을 지향하고 있다. 궁극적으로 깨달음을 얻는데 가장 큰 걸림돌은 소유에 대한 집착이며, 거기서 벗어나는 길이 무소유의 길인 것이다. 이런 점에서 승려들에게 무소유정신은 '깨달음'으로 나아가는 데 있어 절대적으로 필요하다. 북방불교(대승불교)의 무소유정신 역시 남방불교와 크게 다르지 않다. 대승불교에서도 무소유적 실천은 반야바라밀다(般若波羅密多)를 얻고자 함에 있기 때문이다. 이런 점에서 불교의 무소유정신이 지향하는 깨달음은 청빈서원이 궁극적으로 지향하는 하느님 나라와 다르게 여겨질 수 있다. 그러나 불교의 무소유 정신이 지향하는 궁극적인 깨달음은 수행자 개인의 인식적 대전환에 머무는 것이 아니라, 자리행(自利行)으로부터 이타행(利他行)에로 나아감에 있다. 진정 깨친 자 곧 부처라면 부처행을 통해 부처님의 자비가 넘치는 불국토(佛國土)로 만들어가는 존재가 아니겠는가? 이렇듯 불교수행자의 궁극적 깨침이 부처님의 자비가 드러난 불국토 건설에 있다면, 이는 그리스도교 수도자들이 청빈서원을 통해 궁극적으로 지향하는 세계 곧 하느님의 베푸심이 드러나는 하느님 나라와도 만날 수 있지 않나 생각한다.

Identity crisis of the modern catholic religious is the crisis of 'poverty vow.' It started with intrinsic causes such as problems of rich religious communities in which the religious do not live themselves by the original spirit of poverty vow as well as extrinsic causes such as capitalism which promotes consumerism. Buddhism might suffer from the same maladies. The spirit of poverty vow is directed toward Divine Kingdom which Jesus Christ declares. Divine Kingdom is the state in which divine rule has been realized, the world in which divine charity has been shown. The religious choose the spirit of poverty and empty themselves in order to realize Divine Kingdom that Jesus Christ has shown in the world. The spirit of non-possession which the Buddhist practice is oriented toward Enlightenment. The obstacle to enlightenment is the attachment to possession, and the only way to overcome the attachment is the way of non-possession. In this respect the spirit of non-possession is necessary for the monks in order to get enlightenment. The spirit of non-possession of Mahayana Buddhism is not much different from that of Theraveda Buddhism. Practice of non-possession is oriented toward obtaining of Wisdom Paramita(般若婆羅蜜). The orientation of Non-possession in Buddhism appears to be different from that of poverty vows of Christians. However, fundamental enlightenment that the spirit of non-possession of Buddhism is oriented does not lie in private epistemic turn, but in the benefitting oneself(自利行) to one benefits others(利他行). Is not the one who remains oneself through practice to Buddha and builds Buddha Land(佛國土) the one who is really acquire Enlightenment? If enlightenment of the buddhist monk is directed toward the establishment of Buddha Land in which Buddha's mercy is realized, then it can meet with Divine Kingdom that the Christian religious is oriented toward and divine mercy is shown.

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/ / 金剛經第十莊嚴淨土分

中村宗一 / 1972 / 正法眼藏行佛威儀, in 全譯正法眼藏 / 誠信書房

道元 / 1998 / 現成公案, in 正法眼藏 1 / 大藏出版

道元 / 1998 / 發菩提心, in 正法眼藏 5 / 大藏出版

길희성 / 2003 / 마이스터 엑카르트의 영성사상 / 분도출판사

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최현민

소속기관 사단법인 한국교수불자연합회

주요연구분야 인문학 > 종교학 > 불교학

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