통전적 구속교리: 형벌 대속(penal substitution)이론을 중심으로

윤철호

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자료유형: 학술저널

저자정보: 윤철호

저널정보: 한국조직신학회 한국조직신학논총 한국조직신학논총 제32호

발행연도: 2012.1

수록면: 7 - 40 (34page)

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우리 기독교인들은 예수 그리스도를 인류의 구원자 또는 구세주로 고백한다. 예수 그리스도의 구원사역의 핵심은 십자가 죽음을 통한 인간의“구속”(救贖, atonement)에 집중된다. 구속교리를 이해하고 설명하는 방식에는 여러 가지의 유형들이 있다. 이 여러 가지의 유형들 가운데, 개신교의 복음주의 계열의교회들에서 아직까지 가장 지배적인 영향력을 미치고 있는 구속교리는 형벌대속(penal substitution)이론이라고 할 수 있다. 이 이론은 신구약성서의 여러본문들에 대한 주석에 기초하여, 예수의 십자가 죽음을 우리 모든 인간이 자신들의 죄로 인하여 당해야 할 형벌을 예수가 대신 당함으로써 하나님의 진노를유화시키고(propitiate) 하나님의 정의를 만족시킨 대리적 희생으로 이해한다. 그동안 이 교리는 개혁교 전통의 복음주의 계열의 교회들의 구원론을 대표하는 구속교리 모델로 여겨져 왔다. 그러나 최근에 이 교리에 대한 비판적 견해들이 여러 신학자들에 의해 새롭게 제기되고 있다. 신학계에 커다란 반향을 불러일으킨『잃어버린 예수의 메시지』(The Lost Message of Jesus)를 저술한 스티브 샬케(Steve Chalke)와 앨런만(Alan Mann)이 형벌 대속이론을 거부하는 대표적인 신학자들 가운데 두 명이다. 이들은 이 이론이 사랑의 아버지로서의 하나님을 복수심에 불타 자신의분노를 자기 아들에게 쏟아 붓는 폭군으로 만든다고 비판한다. 이들은 이 이론이 하나님은 사랑이라는 성서의 증언과 전적으로 모순될 뿐만 아니라, 너의 원수를 사랑하고 악을 악으로 갚지 말라는 예수 자신의 가르침과도 모순된다고주장한다. 이 글에서는 첫째, 기독교 교회의 역사 속에서 형성된 전통적인 구속교리의주요 유형들에 대하여 소개한다. 둘째 그 가운데 객관주의 유형의 하나인 형벌대속이론의 주요 내용을 고찰한다. 셋째, 이 이론에 대한 최근의 비판적 견해들을 살펴본다. 넷째, 구약성서의 희생제사제도와 예언자들의 선포 그리고 구약성서의 맥락 안에서의 예수의 죽음에 대한 예수 자신과 신약성서 저자들의 이해에 대하여 고찰한다. 그리고 결론적으로, 성서의 증언에 충실하고 동시에 오늘날의 상황에서 이해 가능한 통전적인 구속신학의 전망을 제시한다.

We Christians confess Jesus Christ as the savior or redeemer of the humanity. The focal point of the redeeming work of Jesus Christ is the atonement of the humanity through his crucifixion. There are variety of types in the way to understand and explain the atonement. Among these, probably the most influential atonement theory in the churches belonging to the so-called evangelical protestantism may be the penal substitution theory. Based on the exegesis of many texts of the Old and New Testaments, this theory understands the death of Jesus as the substitutionary sacrifice in which Jesus, by taking up the punishment the humanity deserves because of his/her sin, propitiated the wrath of God and satisfied the divine justice. Up until now, this theory has been regarded as the orthodox atonement doctrine which represents the soteriology of the evangelical churches particularly in the Reformed tradition. Today, however, critical views against this theory have been raised by many theologians. Steve Chalke and Alan Mann, who wrote The Lost Message of Jesus which evoked great repercussions among theological circles, are the two of the theologians who refute the penal substitution theory. They criticize that this theory makes the loving God the Father a tyrant who pumps his anger into His Son burning with revenge. They insist that this theory entirely contradicts not only with the biblical witness of God as love but also with Jesus’teaching that we should love our enemy without returning evil for evil. In this paper, at first, I introduce the major types of traditional atonement theories which have been formulated in the Church history. At second, I investigate the main points of the penal substitution theory. At third, I introduce the critical views of the theologians in recent day against this theory. At fourth, I enquire into the sacrificial rite and prophetic message in the Old Testament and the understanding of the death of Jesus by Jesus himself and the New Testament writers. And finally, I try to propose a vision of the wholistic atonement theology which is both faithful to the biblical witnesses and intelligible to contemporary circumstances.

#구속 #형벌 대속 #하나님의 진노 #정의 #사랑 #은혜 #Atonement #Penal Substitution #Divine Wrath #Justice #Love #Grace.

참고문헌 (20)

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Aulen, Gustaf / 1969 / Christus Victor: An Historical Study of the Three Main Types of the Idea of the Atonement / Macmillan

Beilby, James / 2006 / The Nature of the Atonement / InterVarsity Press

Calvin, John / 1960 / Institutes of the Christian Religion 2.16.5, vol. 1, In Ford Lewis Battles / Westminster

Chalke, Steve / 2003 / The Lost Message of Jesus / Zondervan

Chalke, Steve / 2004 / Cross Purposes / Christianity

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