三韓 인식의 연원과 통일전쟁기 新羅의 天下觀

윤경진

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자료유형: 학술저널

저자정보: 윤경진

저널정보: 연세대학교 국학연구원 동방학지 동방학지 제167호

발행연도: 2014.1

수록면: 95 - 131 (37page)

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이 글은 신라에서 三韓一統意識이 수립되는 전제로서 三韓에 대한 인식의 연원을 살펴보고, 통일전쟁기 주변국에 대한 인식을 검토한 것이다. 三韓은 본래 중국 史書에서 한반도에 있던 세 韓을 가리키는 것이었으나 이들이 소멸한 후에는 중국 동쪽에 존재한 역사 단위를 총칭하는 개념이 되었다. 이것은 본래 삼한과 구분되었던 高句麗와 그 이전에 존재하던 古朝鮮까지 포함하는 것이었다. 唐은 외교적 관점에서 삼국의 화해를 도모하면서 三韓을 통해 삼국의 역사적 동질성을 강조했지만, 신라는 이러한 인식을 받아들이지 않았다. 『三國史記』와 『三國遺事』에는 자신의 역사를 三韓으로 표현하는 사례가 보이지만, 대체로 후대의 인식이 소급된 것이다. 외침에 시달리던 신라는 이를 이념적으로 타개하기 위해 자신을 천하의 중심으로 자처하였다. 이러한 천하관이 표현된 것이 九韓으로, 九夷의 관념을 토대로 만들어낸 것이었다. 九韓은 신라에 來貢하는 존재로 규정되기 때문에 신라 자신을 포함하는 三韓一統意識과 구분된다.

Examined in this article is how the recognition of "Sam-Han" (三韓), which was the foundation of a notion (developed by the Shilla people) that suggested "the Three Han entities had been one all along" (三韓一統意識), originated and formed. Also examined is how Shilla viewed the other opponent countries during the Unification war. The term "Sam-Han" (三韓), appearing in Chinese historical texts, originally referred to the three Han entities on the Korean peninsula. Yet later, when all of these entities disappeared, it became a term used to refer to all the historical entities existing in the east of China in a generic sense, including Goguryeo (高句麗), which was not part of the Sam-Han legacy, as well as Joseon (朝鮮), which had existed well before the time of Sam-Han. Diplomatically, the Chinese Dang (唐) dynasty encouraged the three dynasties to get along with each other, and emphasized historical similarities shared by them (supposedly through Sam-Han), but Shilla never accepted or embraced such a notion. There are examples in 『Samguk Yusa (Tales of the Three Dynasties that Remain to be Told)』 or 『Samguk Sagi (History of the Three Dynasties)』, in which the Shilla people are depicted as referring to their own history as the history of "Sam-Han," but in most cases they were rather expressions came from their descendants, the people of Goryeo. Being continuously harassed by all types of foreign invasions, Shilla needed an ideological notion that could enable itself to sustain and endure; hence, the Shilla people came to consider themselves as occupying the center of the universe. One expression revealing this type of view of the world was "Gu-Han" (九韓, nine Han entities), which was based upon the concept of "Nine Types of Yet-to-be Civilized" ('Gu-Ih', 九夷). In theory, these Gu-Han units paid tribute to Shilla and were therefore conceptual figures essentially different from the Sam-Han units, which included Shilla itself.

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/ / 三國史記, 三國遺事, 高麗史, 海東高僧傳?

/ / 尙書, 論語, 禮記, 周禮, 爾雅, 國語, 鹽鐵論?

/ / 後漢書, 三國志, 南齊書, 梁書, 魏書, 隋書, 舊唐書?

南東信 / 2001 / 新羅中古期佛敎治國策과 皇龍寺 / 新羅文化祭學術論文集 22

李昊榮 / 1996 / 新羅의 統一意識과 ‘一統三韓’ 意識의 成長 / 東洋學 26

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주요연구분야 인문학 > 기타 인문학

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