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동아시아 역사를 새롭게 인식하기 위해서는 유럽중심주의적 사고방식에 의해 전유되어 온 동아시아의 과거를 달리 사유하는 노력이 필요하다. 이 글은 동아시아의 과거를 탈식민화(decolonialize)하려는 작업을 사상사 연구에서 시도하려는 것이다. 특히 이 글에서 필자는 주희의 公 개념을 중심으로 성리학적 공공성 이론의 성격을 탐구하면서 이 이론이 지니는 의미를 드러내보이고자 한다. 우선 주자학이 성립되기 이전에 전통적으로 公 개념이 어떻게 이해되었는지를 설명한다(Ⅰ). 그리고 주희의 주자학의 성격을 간단하게 해명하면서 그의 公 이론의 혁신성을 공생적·연계적(correlative) 공공성 이론으로 해석하고자 한다(Ⅱ). 이어서 주희의 公 이론이 주자학을 포함하여 유학의 공사관에 대해 제기된 여러 비판점에 대해 어떤 방식으로 옹호될 수 있는가를 검토해 볼 것이다(Ⅲ). 마지막으로 주희의 公 이론이 위기에 처한 공공성의 문제를 해결하는 데 오늘날 어떤 현재적 의미를 지닐 수 있는지를 논증하고자 한다(Ⅳ).
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