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논문 기본 정보

자료유형
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저자정보
저널정보
성균관대학교 대동문화연구원 대동문화연구 대동문화연구 제69호
발행연도
2010.1
수록면
135 - 171 (37page)

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조선후기 秋史의 중인층제자들이 제기한 ‘有我’론과 申緯가 제기한 ‘詩中須有人’론은 청대 비평사에 주요한 쟁점이었던 ‘詩中須有人’론에 연원을 두고 있다. 명말청초 錢謙益, 黃宗羲, 吳喬등은 격심한 동란기 속에서 시 또한 역사의 증인이 되어야 한다는 詩史설을 지지하며, 작가의 신분이나 처지 등 현실적 존재를 시에 반영해야한다는 ‘詩中須有人’론을 제기하였다. 이후 趙執信은 王士禎의 神韻說을 비판하는 이론으로 정립시켰고, 翁方綱은 고증학적 관점의 현실반영론과 문학적 개성을 통일시킨 ‘詩中有我’론으로 심화시켰다. ‘시중유아’론은 妙悟說을 반대하며 言志說을 지지하는 계보를 형성하였는데, 신운설을 지지한 추사는 독창성을 중시하면서도 ‘시중유아’론을 직접 거론하지 않은 반면. 신위는 조집신의 이론을 수용하여 신운설을 극복하려는 의식을 표명하여 상반된 입장을 보였다.
#theory of the writer existing in the poetry #poetry as historical witness #mysterious enlightenment #existing self #non-existing self #Kim Jeonghui #Sinwi

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?國平 / 1995 / 淸代文學批評史 / 上海古籍出版社 google schola 吳喬 / 1985 / 圍爐詩話 / 中華書局 google schola 張健 / 1999 / 淸代詩學硏究 / 北京大學出版社 google schola 張隆溪 / 1997 / 도와 로고스 / 강 google schola 朱庭珍 / 2001 / ?園詩話 / 上海古籍出版社 google schola

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