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본고의 목적은 해방 이후 ‘민주주의’란 개념이 당대 정치적 상황 하에서 이념적 각축을 벌이며 어떻게 번역되는가를 살펴보는 데 있다. 해방 이후 ‘민주주의’란 개념은 가장 정치적인 번역어로, 어떤 면에서든 독립된 근대 국가 건설을 희망했던 당대 주체들에게 최고의 혁명적 기표였다. 그랬기 때문에 이 단어를 전유하기 위한 각축전은 치열했다. 좌파는 인민민주주의로, 진보적 민주주의, 중도파는 사회민주주의, 우파는 자유민주주의라는 수식어를 붙여가며, 자신들의 정치적 정당성을 증명하려 애썼다. 이외에도 좌파와 우파로 수렴할 수 없는 다양한 지향들이 공존했던 시기이다. 자신들의 이념을 실현할 수 있다고 꿈꿀 수 있었던 사상적 유토피아 시대였던 것이다. ‘민주주의’는 이러한 다양한 이념의 포괄적 대변체였다. 그러나 분단과 단독 정부 수립이라는 정치적 토대 아래, 이 다양한 지향점들을 단일화시키기 위한 권력의 통치 기술은 점차 교묘해지면서 강화되었다. 그 배후에는 각기 소련과 미국의 對韓 선전정책이 자리잡고 있었다. ‘민주주의’와 관련된 계열어의 번역 역시 각축전을 벌이고 있었다. ‘인민’의 경우 해방 직후에는 좌우파 양자에서 모두 민주주의 실현 주체인 “People”의 번역어로 활용된다. 물론 그 안에서 미묘한 구별점이 존재하기는 하는데, 좌파의 경우는 국가 건설의 주체인 통일전선 주체 전반을 지칭하는 것이었고, 우파의 경우는 ‘국민’의 함의에 가까웠다. ‘시민’의 경우 좌파와 우파 모두에게 그리 긍정적인 의미의 번역 어는 아니었다. 좌파에게는 반동적 부르주아 개념에 가까웠고, 우파의 경우는 정치적 의미가 소거된 ‘일반인’이란 개념으로 거의 사용하지 않는 번역어였다. 그러다가 단정 수립 이후에 ‘인민’ 개념은 북한의 언어로 정리된다. 남한에서는 단정수립기 잠깐 ‘시민’이 ‘인민’ 개념을 대치하다가 그마저도 위력을 잃는다. ‘국민’이라는 개념어가 전면적으로 그 의미를 대신하게 되는데, 이 때 ‘국민’의 개념은 ‘국가’를 구성하는 주체란 개념으로 정치적 주체였던 ‘인민’과는 그 의미가 달랐다. 그것은 국가 주도의 이념이 강화되어 간다는 점을 증명해 주는 것이었다.
이러한 현상은 ‘인민’의 집합체 개념인 ‘군중(대중)’의 개념에서도 드러나는데, ‘군중’은 좌파들에게는 정치적 주체의 집합 개념이었지만, 대구 10.1사건 등 정치적 순간을 거치면서 우파들에게는 공포의 대상으로 격하된다. ‘대중’도 등장하지만 정 치적 주체라기보다는 일반인의 단순 집합체란 의미에 가까웠다.
그러다가 4.3 사건과 여수/순천 사건이 터지자, ‘군중’은 ‘폭도’로 치부된다. 대신 미군정과 정부의 이념에 동의하는 자만이 ‘국민’으로 호명될 수 있었다. 그러면서 ‘민주주의’의 실현은 대의제라는 제도적 차원의 행동만을 수행하는 ‘국민’의 행동으 로 국한되어 버린다.
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