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광복 이후 가야사 연구는 영세한 문헌자료의 한계와 과거 ‘任那日本府’로 상징되는 일제 식민사학의 폐해로 인하여 부진을 면하지 못했다. 1970년대부터 본격적으로 전개된 가야 유적에 대한 활발한 발굴조사와 자료의 축적, 가야사 연구에 필요한 방대한 문헌자료의 정리, 문헌자료에 기초한 고고학연구 성과의 수용, 『日本書紀』의 비판적 활용 시도 등의 노력에 힘입어 가야사 연구가 활기를 띠면서 가야사 전개과정의 전체적인 맥락이 복원되었다.
1980년대 이후 加耶 諸國의 성립과 발전, 交易체계, 가야사회의 구조와 정치적성격문제, 영역의 설정 및 지배방식, 그리고 사상과 문화상 문제 등으로 연구주제가 구체화되고 연구범위도 확대되면서, 이를 위한 접근방법도 다양하게 추구되었다. 이제 가야사 연구는 종전 백제사와 신라사의 부수적 존재에서 벗어나, 가야제국의 자율적 발전론의 시각에서 가야의 역사 전개과정을 파악하게 되었다.
지금까지 ‘加耶聯盟’설에 대한 논의는 가야 제국의 사회발전단계와 연계하여 접근하는 경향이 강했다. 가야를 구성하는 여러 소국 사이에 그 발전정도가 달랐으므로, 앞으로 중심 소국과 주변 소국의 복속관계 등 가야제국의 지배체제를 해명하는 방향에서 접근이 필요하다. 또한 가야와 인접한 백제 및 신라와의 비교를 통한 노력도 요구된다.
가야의 건국신화와 그곳에서 행해진 제의가 어떠한 사회구조 속에서 형성되고시행되었는가를 추구하는 노력이 미진하므로, 가야의 건국신화와 제의의 연구를사회사상사로 정립하여 그것의 객관적인 보편성을 이끌어내는 작업이 필요하다.
이와 함께 건국신화와 祭儀에 대해 깊은 관심을 가져 왔던 국문학․민속학․종교학 등 인근 학문분야에서 축적한 연구 방법론과 성과에도 관심이 요구된다.
고고학 유물의 분포권이 정치적 세력범위와 반드시 일치하지 않기 때문에, 특정한 고고학 자료를 기준으로 가야의 세력권을 설정하기보다는 문헌자료를 기반으로 세력범위의 윤곽을 설정한 뒤에 고분과 토기의 분포 등을 고려하여 접근할필요가 있다.
부족한 가야사 관련 사료의 한계를 보완하기 위하여 『일본서기』의 관련 내용을비판적으로 활용하였는데, 앞으로 『일본서기』의 편찬과 출전문제 그리고 기년을비롯한 사료적 성격에 대한 본격적인 연구가 요구된다. 또한 임나일본부의 역사적현장으로 보는 함안을 비롯한 가야지역의 고고학 자료와의 대비를 통한 사료 비판의 노력도 병행되어야 할 것이다.
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