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의천은 1090년에 『敎藏總錄』을 편찬하고 章疏를 간행했다. 『敎藏總錄』에 수록된 章疏는 經部 561부 2,704권, 律部 142부 469권, 論部 307부 1,692권, 총 1,010부 4,865권이다. 그 중 華嚴 章疏는 177부 1,242권이며, 현재는 약 67부가 刊寫本의 형태로 伝存되어 있어 약 36%가 한국을 비롯한 동아시아의 佛敎界에 남아있다. 敎藏都監에서 간행된 華嚴章疏가 현전하는 것은, 원간본인 東大寺의 『大方佛廣花嚴經隨疏演義鈔』, 大東急文庫 所藏 『貞元新譯華嚴經疏』, 淨源의 『華嚴經大疏注經』 등 3種, 중수본과 번각본 45종 등 대략 48종으로 파악된다.
고려시대의 화엄장소의 현황은 『敎藏總錄』에 상세하며, 宋, 遼, 日本仏敎界와의 교류상황은 『大覺國師文集』과 『圓宗文類』에 비교적 자세히 전하고 있다. 특히 宋, 遼의 華嚴章疏 交流는 『大覺國師文集』이외에 송나라 晋水 淨源의 비문 등에서도 찾을 수 있다. 『敎藏總錄』의 華嚴章疏와 비교할 수 있는 일본의 章疏目錄은 비교적 다수 전존되고 있다. 그 중에서도 『東域傳灯目錄』과 『華嚴宗章疏幷因明錄』에 수록된 章疏는 35부에 해당한다. 『敎藏總錄』은 珍嵩과 表員의 章疏을 제외하면 전체적으로 신라 찬술의 대부분을 수록했지만, 일본의 목록에서는 明皛 元曉, 珍嵩, 表員의 章疏를 제한적으로 수록하였다의천이 중시한 華嚴 9祖 가운데 동아시아의 불교계에 다수의 찬술이 전존하는 智儼, 法藏, 澄觀이 찬술한 華嚴 章疏를 분석했다. 그 결과, 『敎藏總錄』이 宋이나 遼의 華嚴章疏를 다수 入藏하였다면, 12세기 일본에서는 『敎藏總錄』이나 『圓宗文類』가 전래되었음에도 12세기 후반의 諸宗 章疏 목록에는 관련 章疏가 수록되어 있지 않았다. 華嚴 章疏에 관한 한 고려와 宋, 遼의 교류는 빈번하였고 최신 章疏가 수입되고 활용되었다.
동아시아 불교계에 있어 장소교류는 각국에 현존하지 않는 것을 중심으로 自國에 보충하려는 경향이 보인다. 이러한 章疏의 교류는 고려는 宋에서 없어진 章疏를 전해주어 再興시킨 측면과 다른 한편으로는 宋의 최신 華嚴敎學書를 收容한 경향을 보인다. 또한 의천이 宋에 전한 章疏는 송에서 간행되어 일본에 伝來된 것도 확인된다. 敎藏의 동아시아 불교계의 유통은 고려의 敎藏 간행 사업이 동아시아 佛敎文化圈에서 상호 교류라는 관점을 제시한다는 점에서 그 의의를 둘 수 있다.
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