초록·
키워드
오류제보하기
В данной работе рассматривается проблема ‘памяти’ в творчестве Давида Самойлова, которой поэт уделял внимание всю жизнь. У Самойлова память о прошлом выявлена как два вида: ‘частная’ память(о своем детстве и войне) и ‘историческая’ память(о исторических событиях или людей). Здесь память определяет собственную/экзистенциальную и творческую идентичность.
В каком-то интервью Самойлов разговаривал о своем творческом воспри-ятии: “Я не из тех, кто пишет по первому впечатлению. Прожитое... “дозревает” иногда годами, иногда десятилетиями.” К тому же, в стихотворении “Сороковые” он пишет: “И это все в меня запало / И лишь потом во мне очнулось!” По этому необычному творческому приему он долго размышляет о своем пережитом, т. е. о детстве и войне, а потом он пишет. Если память о детстве принадлежит ясности частной памяти поэта(в стихотворениях “Из детства”(1956), “Цирк”(1956), “Двор моего детства”(1966), “Выезд”(1966) и др.), то память о войне, безусловно, принадлежит мрачности частной памяти поэта(в стихотворениях разных лет “Семен Андреич”(1946), “Сороковые,” “Слава Богу! Слава Богу!..,” “Перебирая наши даты”(1961), “Пятеро”(1973), “Песенка гусара”(1981 или 1982) и др.).
По словам Е. Евтушенко, Самойлов принадлежал к тем писателям, которые овладевали историей, как историки. Самойлов, начавший обращать усердное внимание на историческую тему с 1960-х г., явно показывает свое поэтическое воображение во многих стихотворениях об исторических людей (в особенности, о Пушкине). В стихотворении “Свободный стих”(1973) поэт пишет, что “Автор повести <...> Позволит себе для спрессовки сюжета / Небольшие сдвиги во времени — / Лет на сто или на двести.” По этому принципу он нарушает единство времени: например, в стихотворении “Свободный стих” встречаются Петр Первый, арап Ганнибал, Пушкин и Дантес, к тому же, и Савелич, литературный персонаж из повести А. С. Пушкина “Капитанская дочка.”В творчестве Самойлова память, в которой “такая скрытая мощь, / Что возвращает образы и множит...,” имеет такую динамичную характеристику, как у “творческой памяти”(по Г. Лукачу) или “чистой памяти”(по А. Бергсону).