세계 상실에 맞선 생명의 영가(靈歌) -한하운의 시세계- 경희대학교 후마니타스칼리지

고봉준

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자료유형: 학술저널

저자정보: 고봉준

저널정보: 국제한국문학문화학회 사이間SAI 사이間SAI 제23호

발행연도: 2017.1

수록면: 237 - 268 (32page)

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한하운에게는 항상 ‘문둥이 시인’, 토속적․자연적 세계를 배경으로 한 서정 시인이라는 평가가 뒤따른다. 초기 연구는 주로 한국적인 서정이라는 맥락에서, 최근의 연구들은 그가 ‘나병’ 환자였다는 점을 강조하는 경향을 보였다. 최근에 이르러서야 그의 삶의 이력이 본격적으로 재검토되고 있으니 한하운 문학에 대한 연구는 여전히 보완되어야 할 과제를 안고 있다고 말할 수 있다. 이 논문이 한하운의 문학 세계에 대해 제시하고 있는 논점은 대략 세 가지이다. 첫째, 한하운은 유년의 짧은 시간을 제외하면 ‘나병’에 대한 선입견으로 인해 사실상 죽을 때까지 전국 각지를 떠돌며 살았다. 이 글에서는 이러한 강제된 방랑에 착안하여 그의 문학을 고향 상실과 그것에 대한 반대급부로서 장소에 대한 갈망이라는 맥락에서 읽을 것을 제안하고 있다. 객관적인 ‘공간’과 달리 친밀성이 본질인 ‘장소’에 대한 관심은 한하운의 시세계 전체를 관통하는 중요한 문제의식이다. 둘째, 한하운에게 삶의 과정은 ‘인간’, ‘국민’, ‘시민’ 같은 근대적 주체의 범주에서 배제․추방되는 경험이었으니, 그에게 ‘감정’에 기초하는 문학이야말로 자신이 타인과 동일한 ‘인간’임을 증명해 주는 장치였다. 이것이 그가 산문이 아닌 ‘시’를 선택한 이유이다. 그가 반복적으로 자신의 시를 ‘생명의 영가’라고 주장하는 까닭도 여기에 있다. 한하운에게 ‘시’는 미학의 대상이기 이전에 그것의 행위 주체가 ‘인간’임을 보증하는 인간적 행위였다. 셋째, 토속적․자연적 세계를 배경으로 한 한하운의 시세계는 최근까지 한국적 정서라는 시각에서 평가되어 왔다. 하지만 그가 의식적으로 ‘자연’을 시적 대상으로 선택한 이유는 오직 ‘자연’만이 자신을 배제․추방하지 않는 긍정의 세계로 경험했기 때문이며, 그것이 이중적인 의미에서 ‘고향’ 표상이라는 의미를 지녔기 때문이다. 한하운에게 ‘문학’은 ‘삶’과 평행 관계에 있으며, 그의 시세계는 결국 세계 이해의 맥락에서 해석될 때에 그 의미가 뚜렷하게 드러난다.

The nickname ‘leper poet’ or the assessment as a lyric poet whose poetry is set in folk or natural world always follow Han Ha-un around like a shadow. Early research on Han mostly focused on emphasizing him as the ‘leprosy’ patient in the context of Korean lyricism. His life history has begun to be reexamined only recently, which means that research on Han Ha-un still needs a great deal of supplementation. This paper aims to present three points in regards to the world of Han Ha-un’s literature. First, Except for a short period during his childhood, Han Ha-un was practically forced to wander around the country due to people’s prejudice against ‘leprosy.’ By paying attention to this forced wanderings, this paper suggests reading his poetry in the context of loss of home and a longing for a place in the world as a form of compensation. A keen interest in ‘place’ that is essentially private and intimate, which is unlike the more objective ‘space,’ is an important theme that penetrates through the world of Han Ha-un’s poetry. Second point I would like to raise is related to the fact that the course of life for Han was a series of experience which entailed being expelled and excluded from the categories of modern subject such as ‘human,’ ‘people’ or ‘citizen.’ As such, being engaged in literature, which is something based on ‘human emotion’ was the device through which he could prove himself as a ‘human being’ not different from any other people. That is why he chose ‘poetry,’ and not prose. There also lies the reason that he repeatedly insisted that his poems were the ‘spiritual songs of life.’ For Han, writing poetry was much more a human act that proves its author, in this case, himself, as a human being than an aesthetic activity. Lastly, Han’s poetry which is set in the folk or natural world has been read in the context of Korean sentiments thus far. However, the reason that he consciously chose nature as his poetic subject is that nature is the only positive world fro which he never experienced being excluded or expelled. It also contains the twofold implication of ‘home’ in terms of representation. For Han Ha-un, the literature had a parallel relation with life. Hence, only when his poetry is interpreted in the context of understanding his view of the world can the world of his poetry reveal its meaning most prominently.

#영가 #나병 #세계 상실 #한하운 #장소애 #spiritual songs #leper #loss of world #Han Ha-un #topophilia

참고문헌 (17)

참고문헌 신청

M. 하이데거 / 2008 / 강연과 논문 / 이학사 [서울]

R. N. 마이어 / 1981 / 세계 상실의 문학 / 홍성사

기욤 르 블랑 / 2014 / 안과 밖 / 글항아리

김택중 / 2013 / 경성부립 순화병원, 역사적 사실과 그 해석 / 연세의사학 16 (2)

김현석 / 2017 / ’귀향‘의 미로에 갇힌 경계인의 시공간 / 한하운, 그의 삶과 문학 부평역사박물관 국제학술심포지엄 자료집

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