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이 논문은 ‘「교장총록」의 분류체계’ 및 ‘현존 제종교장의 서지적 분석’ 등을 고찰함으로써 고려 제종교장의 가치와 의의를 導出하고자 하였다. 연구의 결과는 다음과 같다.
첫째, 제종교장은 「신편제종교장총록」의 편성에 입각하여 彫印한 것이기 때문에, 「교장총록」 ‘綱’의 분류체계를 분석하여 보았다. 그 결과,1) 의천은 석가모니가 설한 각 經의 宗旨를 완전하게 파악하기 위하여, ‘經 〉 論 〉 疏 〉 義章 〉 師述 〉 [法]相[之]紬繹 = 天台와 賢首 등의 敎相判釋’의 순서로 ‘공부의 틀’을 단계적으로 마련하여, ‘論’부터는 각각 그 상위자료를 상세하게 설명하여 구체화시켜 나감으로써 마침내 ‘교상판석’에 귀착하고 있음을 규명하였다. 따라서 교장총록 분류체계의 기준은 교상판석에 입각하였음을 증명하였다.
2) 교장총록의 전체적인 분류체계는 ‘① 小乘의 說(俱舍) → ② 始敎의 宗(唯識) → ③ 終頓의 旨(起信) → ④ 圓融의 門(華嚴)’으로 나아가는 이른바 ‘의천의 교학사상’에 근거한 것임을 파악함으로써, ‘교장총록의 편성에는 일정한 準則이 있음’을 立證하였다.
3) 교장총록 ‘綱’의 분류체계는, ‘의천의 교학사상’에 입각하여 元曉·賢首·天台 등의 여러 敎相判釋에서 나열·제시된 각 佛典名의 逆順으로 종합·응용함으로써 논리적으로 조직된 분류체계를 수립하였고, 아울러 入藏目錄을 겸할 수 있는 「신편제종교장총록」을 編成하였으며, 이 목록에 근거하여 諸宗敎藏이 彫印되었음을 파악하였다.
둘째, 현존하는 제종교장의 서지적 분석의 일환으로, ① 제종교장 조조의 시기와 구성 및 전래본, ② 제종교장 현존자료와 관련 기록, ③ 현존 간본에 나타난 교감 작업에 참여한 인물, ④ 제종교장의 형태적 특징 등을 논술하였다. 그 결과 제종교장 彫印의 탁월성 등을 확인하였다.
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