Marcel Proust n'est pas seulement le romancier d'À la Recherche du temps perdu. Avant de se lancer à l'écriture du roman, il a passé sept années à traduire et à commenter deux ouvrages de John Ruskin, à savoir La Bible d'Amiens et Sésame et les lys. De nombreuses commentaires et l'avant-propos qu'il laissa en tant que traducteur sont des documents précieux en ce qu'ils témoignent l'évolution de l'esthétique proustienne. Au début, si Proust est un admirateur et disciple fervent de Ruskin, avec le temps il arrive à dénoncer les principes fondamentaux de son maître. Dans cette étude, nous proposons d'étudier les raisons qui ont poussé Proust à prendre de la distance par rapport à Ruskin. Pour cela, il est nécessaire de relever l'influence de Ruskin dans la Recherche. Cette influence se traduit par la place importante que le romancier accorde aux arts du Moyen-Âge et de la Renaissance italiens. Les tableaux de Giotto, Carpaccio et Botticelli sont intrinsèquement liés à la structure et aux personnages du roman. De plus, l'affection de Ruskin pour l'architecture gothique se reflète dans les diverses cathédrales auxquelles Proust accorde un rô̂le distinct. Cependant, plus Proust traduit Ruskin, plus il prend conscience de sa propre esthétique qui diffère de celle du maître. La morale comme critère de la beauté et le péché d'idolâ̂trie sont deux éléments auxquels Proust ne pouvait pas s'aligner. Pour Proust, l'art doit ê̂tre libre de toute poursuite didactique et morale et l'artiste doit avant tout chercher la vérité qui est en lui pour pouvoir la traduire en forme concrète. De plus, en qualifiant de l'idolâtrie la tendance ruskinienne à confondre l'art et la réalité, Proust critique cette attitude à travers plusieurs personnages du roman. Grâ̂ce aux années d'apprentissage que Proust passa en tant que traducteur, il a su créer ce chef-d'œuvre qu'est la Recherche où se reflète à la fois l'influence et le dépassement de Ruskin.