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本稿は、韓国における源氏物語翻訳の現状を通して古典文学翻訳の在り方と底本の問題を考察したものである。1882年末松謙澄による抄訳Genjimonogatariがイギリスで出版されてから130年、現代においても源氏物語は新たな読者を開拓しつつ世界の人々に読み継がれ、その翻訳された言語は現在36の言語にのぼる。韓国においても源氏物語は、1975年初めて翻訳されてから３種の完訳をはじめ計８種の韓国語訳が出版された。そこで本稿では、各論稿に見られる誤記などを改めるとともに、まだ把握されていない韓国語訳本も加えて、2013年現在の出版状況と書誌を｢韓国語訳源氏物語一覧表｣としてまとめ提示した。その結果、共通して把握されている田溶新訳･金蘭周訳･金鍾徳抄訳のほかに、研究者によって書誌に誤情報のあった柳呈訳と、一人の研究者にのみ把握された林瓚洙訳の書誌を改めるとともに、本稿で初出となった文明載抄訳と李吉鎭訳あさきゆめみし加え、2013年12月現在の韓国語訳源氏物語を網羅して把握できた。今後の韓国語訳源氏物語研究のための基礎的な研究になるものと考える。その次に、定本の存しない外国の古典文学である源氏物語を韓国語に翻訳する際の問題点を｢日─韓の言語差による問題｣と｢翻訳と底本テクストの問題｣という観点から考察した。特に後者においては、古典文学の翻訳における底本の重要性という根本的な問題と関連付けて韓国語訳底本の問題を考察した。原作者による原典からの翻訳と一度原典からの翻訳過程を経たテクストを底本として重訳する場合では、訳者の翻訳に対する姿勢は変わってしかるべきであることと、重訳の場合は原典テクストの作家とともに底本テクストの訳者の存在が作品に大きな影響を与えることになるので源氏物語のような定本の存しない古典文学の翻訳を考えるに当たって大変重要なことであることを具体例を挙げ指摘し、翻訳の際の訳者の姿勢と定本の存しない古典文学翻訳の在り方について考察を加えた。最後に、古典文学翻訳における底本の問題は訳者の姿勢とも関わる問題であるので、今後新たに源氏物語が韓国で翻訳される際に準拠し得る提言を示した。すなわち、源氏物語のように異本の存し、その異文も作品の享受史としての重要な足跡となる古典文学を重訳する際には、一般的な翻訳技法に加え、１)底本テクストの明確な提示、２)底本テクストに忠実な翻訳、３)作品理解に必要な背景的知識の提示、という点に注意を払う必要がある。翻訳者はこのような認識のもとに、翻訳本の目的と読者層に見合った形で背景知識を提示するなど異文化読者の理解を助け、自らの翻訳の基盤を為す底本についても偽りなく、十分に示した上で古典文学の翻訳に取りかかることが望ましいと考えられる。
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