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자료유형
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저자정보
저널정보
한국일본근대학회 일본근대학연구 일본근대학연구 제47호
발행연도
2015.1
수록면
249 - 262 (14page)

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누노바시칸조에는 에도시대에 행해졌던 불교의식이다. 다테야마마치 아시쿠라지에 있는 염마당과 누노바시, 우바당을무대로 하얀 수의를 입은 여성들이 먼저 염마당에서 참회의 법회를 하고 나와, 눈가리개를 하고 누노바시를 건너면 죄업이깨끗하게 씻어지고, 정토의 상징인 우바당에서 혈분경과 혈맥을 받으면 새로 태어나는 것이 되고, 사후 정토에 간다는여인구제(왕생)의식이다. 메이지 정부의 신불분리정책으로 폐지되었다가 1996년 130년만에 재현된 누노바시칸조에는2005년부터 정기적으로 행해져 현재 5회를 맞이하고 있다. 재현된 누노바시칸조에는 다테야마마치와 기타니혼신문사가 공동주최하면서부터 마을부흥 성격이 강해졌다. 회를 거듭할수록 널리 알려져 각종 상을 수상하여 마을의 긍지를 높혀주었지만 3년에 한 번 개최와 주최자가 아닌 아시쿠라지촌민에게 있어 실질적인 이익은 크지 않았다. 전통이 현대인에게 받아들이기 위해서는 변용은 불가피한데 이벤트성과관광상품으로서의 이미지가 강조되어 보여주기 위한 행사에 치우치고 있었다. 내용상에서는 역사상의 누노바시칸조에의식에서 나타나는 여인금제, 여인불성불, 여인구제(왕생)는 현대인의 가치관에 맞지 않아 배제하고 성의 구별없이 현대인의 ‘마음의 치유’ 포장되어 있다. 아시쿠라지의 누노바시칸조에 재현을 통하여 마을부흥의 명암과 전통은 형식으로 남고, 내용은 현대인의 관심에 맞게변용되어 의식 그 자체가 재탄생되었음을 알 수 있었다. 가치관이 달라진 시대에 전통이란 현대인에게 어떤 의미이며, 무엇을 계승해야 하는지를 생각하게 한다. 아시쿠라지의 누노바시칸조에 재현을 통하여 마을부흥의 명암과 전통은 형식으로 남고, 내용은 현대인의 관심에 맞게 변용되어 의식 그 자체가 재탄생되었음을 알 수 있었다. 가치관이 달라진 시대에 전통이란 현대인에게 어떤 의미이며, 무엇을 계승해야 하는지를 생각하게 한다.
#다테야마 #누노바시칸조에 #여성구제 #누노바시 #아시쿠라지. 마을부흥 #힐링 #TATEYAMA #NUNOBASHIKANJOE #RELIEF OF WAMAN #NUNOBASHI #ASHIKURAJI. RENAISSANCD OF VILLAGE #HEALING

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??誠 / 1995 / 立山　山と信仰 / ?成出版社 : 44 ~ google schola 佐伯幸長 / 1973 / 立山信仰の源流と?遷 / 立山神道本院 : 365 ~ google schola 北日本新聞社 / 1991 / 北日本新聞 (1991.6.12~2014.9.30) google schola 廣?誠 / 1990 / 越中立山古記?ⅠⅡ, 越中資料集成別?２ / 桂書房 : 46 ~ google schola 廣?誠 / 1992 / 越中立山古記?ⅢⅣ, 越中資料集成別?２ / 桂書房 : 11 ~ 14 google schola

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