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이 논문은 정승박문학에 있어서 ｢빼앗긴 언어｣(｢Ubawaretakotoba｣)와 ｢부러진 뿔｣(｢Kaketathuno｣)을 중심으로 그의 문학세계와 문학적 특징에 대해 연구하였다.
1장에서는 정승박의 출생과 渡日 그리고 본 논문에서의 연구내용을 소개하였다. 2장에서는 빼앗긴 언어｣의 내용과 줄거리 그리고 작품의 끝부분에 대하여 언급하였다. 3장에서는 ｢부러진 뿔｣의 내용과 줄거리 그리고 작품의 끝부분에 대하여 언급하였다. 4장에서는 두 작품을 비교하면서 그 유사점과 상위점을 고찰하였다. 그 결과 ｢빼앗긴 언어｣가 일본제국주의의 정책에 대하여 좀 더 비판적이며, 또 주인공의 <자화상>의 離鄕問題에 있어서도 좀 더 사실에 가깝다는 것을 알 수 있었다. 이러한 이유때문인지는 알 수 없으나 ｢부러진 뿔｣은 미발표 작품이다. 5장에서는 4장까지의 내용을 바탕으로 정승박문학의 특징을 고찰하였다. 두 작품은 정승박의 다른 작품들과 같이 渡日하기 전 고향에서의 체험과 학교생활, 그리고 식민지 조선에서의 일본 일본인의 위치와 위상에 대해 쓴 작품이다. 그리고 日帝의 ＜朝鮮語抹殺＞ ＜色衣運動＞ ＜宮城遥拝＞ ＜神社参拝＞ ＜満州移民＞정책에 의한 식민지 조선의 <현실>과 <정황>을 그리고 있다. 그러나 주인공은 이러한 조선의 현실에 대해 아주 적극적으로 수용하고 있다는 것을 알 수 있다. 이러한 이유인지는 알 수 없으나 林浩治(Hayasikouzi)는 世代를 같이하는 재일조선인문학자와는 다른 <민족의식>을 가진 문학자라고 평가하고 있다. 그러나 지금까지 고찰한 작품 내용에도 일제의 정책에 대한 비판은 <민족주의> 입장이 있었다고 말할 수 있다. 말하자면 그의 문학은 일본에 대한 親和的 요소가 있기도 하고 민족주의적 요소도 있다. 즉 그의 문학에는 친일 혹은 민족주의라는 흑백논리로서 설명할 수 없는 다양한 내용과 성격들이 그려져 있다. 또 제1세대 재일조선인 문학자들과는 달리 ＜出版物 検閲＞ ＜国策文学에의 強要＞ 로부터 비교적 자유로웠다는 점에 주목을 하고 싶다. 즉 정승박이 그린 <조선의 현실>과 <情況>이야 말로 제1세대 재일조선인 문학자들이 그리지 못한 잇는 그대로의 조선 민중의 모습이었으며, 식민지 조선의 <현실>이었다고 말할 수 있을 것이다.
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