龍巖 朴雲의 「巡狩賦」에 나타난 志向意識

이구의

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이구의

저널정보: 한국사상문화학회 한국사상과 문화 한국사상과 문화 제89호

발행연도: 2017.1

수록면: 43 - 74 (32page)

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본고는 용암(龍巖) 박운(朴雲: 1493∼1562)의 <순수부(巡狩賦)>의 구성과 그 의미, 나아가서는 자아의 지향의식을 알아보기 위하여 집필되었다. 이 부의 형식적 특징은 다음과 같다. 첫째 이 부는 구성상(構成上)으로 보면 크게 3단락으로 나뉜다. 곧, 도입부(導入部), 전개부(展開部), 결말부(結末部)가 그것이다. 둘째 결구면(結句面)에서 보면, 고부(古賦)의 형식이다. 셋째 성운상(聲韻上)으로 보면, 이 부에는 일정한 운(韻)이 없어 율부(律賦)가 아니다. 넷째 이 부(賦)는 묘사체(描寫體)가 아니라 서술체(敍述體)이다. 여섯째 이 부는 과부(科賦)의 일종으로 길이가 대단히 길다. 일곱째 이 부에 나타난 특징 가운데 하나는 용사(用事)가 많다는 점이다. 여덟째 이 부의 내용은 인과관계(因果關係)로 이루어져 있다자아가 자신의 생각을 논리적으로 전개하는 방식은 다음과 같다. 첫째 자아가 먼저 어떤 사실을 용사한다. 둘째 그 용사에 한층 더 나아가 그 의미를 심화시킨다. 셋째 심화시킨 의미의 실례를 구체적으로 전개시킨다. 넷째 구체적인 사실을 전개하여 자아가 자신의 지향의식을 드러낸다. 크게 삼 단락으로 구성된 이 부는 다시 3 단계로 나뉜다. 첫째가 선(善)･정(正)･근면(勤勉)･순(順)･안정(安定)･평안(平安)･태평(太平)의 단계라면, 둘째는 불선(不善)･부정(不正)･안일(安逸)･불순(不順)･불안정(不安定)･불안(不安)･고통(苦痛)의 단계, 셋째는 반성(反省)･수습(收拾)･순수(巡狩)･회복(回復)･희열(喜悅)의 단계이다. 이 부에 나타난 자아의 지향의식은, 첫째 실력을 과시하려는 자기표현 의식의 표출이다. 둘째 용사(用事)를 통한 상고주의 정신의 표출이다. 셋째 정(正)과 부정(不正)의 이분법(二分法)을 통한 정명주의(正名主義) 정신의 추구이다. 넷째 중국에 대한 사대주의 정신의 지나친 강조로 주체의식의 결여이다. 다섯째 요순삼대(堯舜三代)의 덕화(德化)한 군주들의 사실을 용사하여 자신의 도덕적 이상주의가 실천되기 바람이다.

This thesis examines how the poetical prose of Yongam Park woon(龍巖朴雲: 1493∼1562) is linked with life, and what the structure, meaning and consciousness sphere in his the poetical prose of royal tour is. The distinctive feature of formality of this work is as the following. Firstly, on the structure of this work is divided into three parts. Namely, the part of introduction, development and conclusion. Secondly, on the structure of phrases and clauses, this work is the style of old poetical prose. Thirdly, on the tone and meter this work is not the poetical prose of measure without meter. Fourthly, this work is not a type of description but the type of narration. Fifthly, this work is a type of poetical prose of government service examination so it’s a long piece. Sixthly, the distinguishing feature of this work is amount using of application which alluded the event of the remote past. Seventhly, this work is organized with the interaction of cause and effect. The formalities of development of narrator’s idea is as the next. Firstly, ahead of the narrator alluded to a historical event. Secondly, he deepens the meaning of historical event. Thirdly, he develops the meaning of actual fact with taking a step forward. Fourthly, with the development of reality he describes his intention and object. The structural division is also divided three parts. The first stage is the virtue, rectitude, diligence, order, stability and tranquility. The second is mischief, illegality, indolence, disobedience, insecurity, uncertainty and agony. The third is reflection, settlement, making a royal tour, restoration and delight. This work is established a sequence of cause and effect. The inclination of persona which he described on this work is as follow. Firstly, the description of the capability or knowledge of persona’s. Secondly, the presentation of classicism which is the author’s veneration. Thirdly, with division into two parts between rectitude and illegality, the author pursued the genius of moral justification. Fourthly, with describing the worship of old China so the spirit of principal or identity is insufficient. Fifthly, alluding to the old Chinese historical events he hope to put in practice the moralistic idealism in his country.

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