愚谷 宋亮의 문학에 나타난 志向意識

이구의

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이구의

저널정보: 한국사상문화학회 한국사상과 문화 한국사상과 문화 제64호

발행연도: 2012.1

수록면: 7 - 35 (29page)

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본고는 우곡(愚谷) 송량(宋亮)의 문학에 나타난 지향의식을 고찰하는 것을 목표로 하였다. 그의 삶은 결코 평탄하지 않았다. 임진왜란이 일어나고부터 그의 사람은 고난의 연속이었다. 왜구(倭寇)가 한반도를 휩쓴 것과 같은 시기에 그의 집안도 산산조각이 났다. 그는 당시의 많은 선비들과 교유하였다. 그의 학문은 대곡(大谷) 성운(成運)과 퇴계(退溪) 이황(李滉)의 영향을 받았다. 그는 순수한 영남학맥이 아니라 기호학파들과도 맥을 이었다. 이는 그의 학문과 교유의 폭이 넓었다는 것을 말하고 있다. 우곡은 심통성정(心統性情)을 주장하고 있다. 그는 사람이 있어 마음[心]이 한 집 안의 주인과 같다고 하였다. 그는 맹자의 성선설에 바탕으로 하고 있다. 그는 사람마다 성인지심(聖人之心)을 지키기를 바라고 있다. 그는 선현들의 가르침을 받아 자신의 순수한 마음을 유지하면서 바라고 있다. 그는 작품을 통하여 세상을 교화하려 하고 있다. 우곡이 문학의 효용을 십분 발휘하고 있다. 우곡(愚谷)은 예치(禮治)를 통하여 도덕적 이상주의 실현을 갈망하고 있다. 그것은 맹자가 말한 인의(仁義)를 바탕으로 한 왕도정치(王道政治)와 통한다. 그는 바른 임금이 나오면 덕화(德和)가 이루어진다고 한다. 왕천하(王天下)는 도덕이 바로 서야 할 수 있다. 도덕이 바로 서는 사회는 누구나 바라는 이상향이다. 이 도덕적 이상주의를 실현하기 위해서 필요한 것이 정명(正名)이라는 것을 주장하고 있다. 그는 천인합일론(天人合一論)을 바탕으로 한 인문정신(人文精神)을 계승하고 있다. 그의 정신은 능동적이고 자율적이었다. 또 그의 정신은 보편적이었다. 그는 요순(堯舜)과 삼대(三代)의 태평한 시대를 동경하였다. 특히 그는 주(周)나라의 문물을 추앙하였다. 그것은 그 자신에만 국한된 것이 아니라 그가 살았던 당시의 경향이었다.

This script was written for aim to observe intended consciousness on Woogok Songryang(愚谷宋亮)'s literature. His life was definitely not smooth. He would lived his youth with the way he intended, but after the Japanese invasion of Korea in 1592(壬辰倭亂) his life was filled with perennial of misfortune. Same time when japan swept away in korea his family bankrupted. He was intimate with many erudite people. His literature was influenced by Toegye Leehwang(退溪李滉) and Daegok Seongwoon(大谷成運). He was taught directly by Seong Daegok(成大谷) but he could not learn anything from Toegye(退溪). He had full of affection and admire thoughts of Toegye. After he met many erudite people like Seoae Yuseongryong(西厓柳成龍), Hangang Jeonggu(寒岡鄭逑) who were from Toegye's section. He was not only pure The School of Yeungnam(嶺南學派) but also The School of Giho(畿湖學派). It means his literature and his companionship were extensive. Woogok insists that mind controls sentiments he claims that mind owner of human being. His opinion is background by Maengja's inherently of kindness. He wanted everybody to keep their mind like saint. It means free from indulgence. But people can not keep their gifted mind because of interdicted indulgence. His metaphorically said mind is like house. In the other words like every house has owner or every owner is inside of house. The mind must be placed in human's body he hoped to sustain his innocent mind after thought by many pedantic. He is trying to change world by his works. He demonstrates the utility of literature plentifully. He succeeded humanism based on the theory of the unite of the Man and the Heaven. He was autonomy and voluntary moreover his spirit was general and widespread. He tried to live together with people his mind was neither intolerant nor complicated. He wanted to hold his ideal not for himself but to the worlds. He admired peaceful era the King Yo and Soon(堯舜)and the Three Dynasty(三代) -Ha, Sang and Ju dynasty(夏·商·周). Especially he adored Ju dynasty's culture. It was not only his appetite but also the tendency of that era.

#심통성정 #心統性情) #성인 #聖人) #예치 #禮治) #왕도 #王道) #도덕적 이상주의 #道德的理想主義).

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