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문학교육의 장에서는 문학교육 담론의 효과로서의 이성의 배치와 감성의 분할이 이루어진다. 문학 교육의 주체라 할 수 있는 학생들은 문학교수 학습의주체이기보다는 교사와 정전의 수용자로서 지배 담론의 효과에 의해 이성적으로 배치되거나 감성의 분할을 경험하게 된다. 현실 문학교육에 있어서 학생은자신의 인식이나 판단으로부터 소외되어 있다는 점에서 문학 교육 담론의 식민적 영역에 배치되고 분할된 식민적 존재라 할 것이다.
이러한 상황에서 탈식민주의 이론은 문학교육의 틀을 구조적으로 재조정할수 있는 계기가 될 수 있다. 이는 탈식민주의 이론을 통해 교사와 학생이 문화적 문식력과 문학을 둘러싼 문화의 본질을 재정립할 뿐만 아니라 문학과 역사의 상호작용을 재평가함으로써 문학교육의 식민성을 극복할 수 있기 때문이다.
또한 학습주체가 가진 내면의 식민성을 극복하고 스스로의 정체성을 재구성해낼 뿐만 아니라 문학교육의 장을 열린 구조로 재편해낼 수 있는 저항적 이론으로 탈식민주의 이론이 기여할 수 있기 때문이기도 하다.따라서 개별적인 존재로서의 학생 개개인이 자신의 삶의 주체로 귀환할 수있는 문학교육이야말로 그 자체로서 보편적 가치를 획득할 수 있을 것이다. 그런 점에서 일상을 살아가는 구체적인 개체로서의 정체성과 감각에 바탕을 둔지역문학교육이 이제는 필요한 시점이다. 최근 삶의 구체적 근거, 모순과 해결의 근거로서의 지역을 소재로 한 지역문학의 중요성이 대두하고 있으며, 지역문학교육을 문학교육의 주요한 근간으로 삼아야 하는 당위가 요구되고 있다.
지역문학 교육은 문화적이면서 정치적이고 동시에 이데올로기적인 영역을아우르고 있다. 뿐만 아니라 지역문학 교육은 다매체적이며서 학문적 통섭의가능성까지 담보해내고 있다는 점에서 대단히 역동적이면서 총체적인 문학교육의 주요 영역으로 상정할 수 있다. 동시에 현재까지 진행되어온 문학교육이가지고 있던 식민적 양상을 근본적으로 극복할 수 있는 동인이 될 수 있을 것이다.
이같은 지역문학교육이 실현된다면 문학교육의 당위는 미적 윤리학의 구현이 될 것이다. 보편성과 일반성보다 개별성과 특수성에 토대를 둔 구체적 개인이 정체성과 미적 판단의 단초가 되는 문학교육이 가능해질 것이다. 이는 소수자가 문학의 주체로 새로운 문학의 장을 생성함으로써 모두가 평등한 문예적소통을 가능하게도 할 것이다. 이제 지역문학교육에 근간한 새로운 문학교육의혁신이 필요한 시기가 당도했고, 이를 반드시 현실화시켜야 할 때이다.
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Baudiou, A. / 2008 / 사도 바울：‘제국’에 맞서는 보편주의 윤리를찾아서 / 새물결
Clark, S. / 1994 / Margins in the classroom-Teaching Literature / University of Minnesota Press
Josep Childers / 1995 / 현대 문학?문화 비평 용어사전 / 문학동네
Marx, J. / 2004 / Postcolonial literature and the Western literary canon / Cambridge University Press
Said, Edward W. / 2008 / 저항의 인문학－인문주의와 민주적 비판 / 마티
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