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저자정보
저널정보
중국사학회 중국사연구 중국사연구 제99호
발행연도
2015.1
수록면
195 - 247 (53page)

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雷鳴遠神父於1915年在天津創刊了󰡔益世報󰡕, 並在第二年開設的“宗教叢談”中刊載了有關天主教的各種新聞. 如果說創辦󰡔益世報󰡕的目的是爲了改良中國社會ㆍ增進文明, 那麼開設“宗教叢談”則是爲了實現中國的“福音化”. “宗教叢談”的內容可以分爲三類：專欄ㆍ問答類ㆍ書籍類. 本論文是對這三類中的書籍類所進行的分析. 即針對在󰡔益世報󰡕“宗教叢談”中所轉載的有關天主教書籍的種類及其內容的分析. 這些書籍大致分爲教理書ㆍ護教書ㆍ歷史書ㆍ文集ㆍ傳記等. 通過具體的分析考察, 得知了如下的事實. 第一, 在欄目中介紹最多的就是護教書籍, 這說明󰡔益世報󰡕“宗教叢談”的負責人最關心的是“護教”問題. 護教書在數量以及刊載天數方面都遠遠多於其他書籍, 其次則是教理書. 所謂“護教”, 就是針對拒絕天主教的人所提出的反駁和疑問而進行辯護. 既然開設“宗教叢談”的目的是爲了中國的福音化, 那重視護教書和教理書便是理所應當的. 第二, 歷史書僅次於護教書和教理書, 在轉載數量上占第三位. 此欄目也重視介紹歷史書, 因爲把“天主教是具有較強歷史意識的宗教”和“中華民族是非常重視歷史的民族”這兩個共同點巧妙地結合在一起, 並有效地向中國傳播福音. 尤其在歷史書中有󰡔高麗致命事略󰡕這本書. 這書是處於義和團事件困境中的傳教士爲了鼓勵中國天主教信徒們能學習朝鮮天主教信徒克服危機並將信仰維護到最後而發行的. 這些事實說明, 無論是當時出版這本書的中國, 還是󰡔益世報󰡕“宗教叢談”的負責人都認爲朝鮮是收容ㆍ傳播天主教的典範. 第三, 在󰡔益世報󰡕“宗教叢談”所介紹的書籍中連載時間最長的就是黃伯祿所著的󰡔集說詮真󰡕. 這本書是從1925年6月4日至次年11月24日爲止, 總共連載了474天. 相比其他43種書籍的平均連載天數82天, 󰡔集說詮真󰡕的連載天數比其5倍還多. 這本書是反迷信的著作, 其目的是爲傳播並建立正確的天主教信仰. 由此可見, 󰡔益世報󰡕“宗教叢談”的負責人認爲展開正確的傳教事業, 打破迷信也是重要的任務之一. 第四, 在󰡔益世報󰡕“宗教叢談”中所介紹的書籍當中, 外國人的著作爲20種, 中國人的著作爲22種, 還有1種爲作者未詳. 外國人當中利瑪竇和艾儒略的著作各爲4種. 中國人當中李杕和陳垣的著作各爲5種, 黃伯祿的爲3種. 通過這些內容, 我們可知當時“宗教叢談”的負責人關注了哪一些中國天主教書籍的作者, 而且這些著名作者也被󰡔益世報󰡕的讀者銘記於心. 第五, 󰡔益世報󰡕“宗教叢談”介紹的個人文集以及傳記, 給讀者留下了深刻的印象. 其中, 作爲外國人的利瑪竇是最有名的. 而中國人中, 有被稱爲“三大柱石”的徐光啓ㆍ李之藻ㆍ楊延筠, 以及作爲神父和畫家聞名於世的吳歷(1632-1718). 最後, 在󰡔益世報󰡕開設“宗教叢談”最重要的目的是中國福音化. 不過, 爲了實現中國福音化, 必須說清天主教與儒道佛教及民間信仰有何不同之處, 從而用比競爭對象更有說服力的邏輯接近中國人, 並抓住中國人的心. 爲了實現這個目標, 󰡔益世報󰡕“宗教叢談”的負責人要具體實踐的就是繼承利瑪竇以來傳教士們所采取的針對中國的傳教策略, 並將其廣泛普及. 其策略爲：首先將儒教分爲兩個階段, 對秦漢以前的儒家予以稱贊, 而對宋明理學予以貶低; 其次, 對於除了儒教以外的佛道和民間信仰, 采取一貫地反駁與排斥的原則. 󰡔益世報󰡕“宗教叢談”負責人的這些努力, 提高了中國知識分子對天主教的認識, 也促進了天主教的中國化.
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