論嚴復的近代化思想

姚傳德

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자료유형: 학술저널

저자정보: 姚傳德

저널정보: 중국사학회 중국사연구 중국사연구 제81호

발행연도: 2012.1

수록면: 335 - 358 (24page)

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嚴複認為只有適應時代發展的民族才能得以生存，所以治理國家的方法要與時俱進。中國以往儘管沒有進行大的變法而能夠生存發展，那是因為中國所遇到的都是發展水準比中國要落後的民族。但是現代西方文明卻是一種比中國文明要更為先進的文明，相比之下，中國既貧窮又虛弱，如果不變成法，必然要國破家亡。嚴複認為中國傳統的政治哲學、文風、學風中，缺陷與荒唐之處甚多。嚴複說韓愈主張的政教法制出自君主聖人的理論是極其荒謬的，人民才是國家權力的來源。中國正是遵行了上述荒謬的理論，才導致了長期的愚民政策，這就導致中國與西洋民主國家交鋒時，戰無不敗。中國傳統的文風、學風好高談闊論而不注重實踐篤行，重歷史經驗而不重視創造發展，壓制個人自由，又用消極的方法維持社會的穩定，最終導致中國日趨落後。嚴複認為中國必須學習西方才能圖存。為此首先要創造一個有利於變法的內外環境，建立一個由改革派掌權的政府機構。然後革除惡習，普及西學，用民主化來提高民力、民智、民德等等，以漸進的方式完成中國的現代化。同戊戌變法期間的其他思想家相比，嚴複對西方文化的理解、對於中西政治思想等方面差異的分析無人能及。自那以後，中國思想文化界發生了巨大的變化，嚴複則是這一巨大變化的先驅者。但是嚴複在批評中國文化的同時，對西洋文化也並非頂禮膜拜，他也看到了西洋文化的某些缺陷，同時對中國文化也不乏肯定，這種客觀的態度是難能可貴的。

엄복(嚴復)은 시대에 적응하여 발전하는 민족은 생존하므로 국가를 다스리는 방법은 시대에 부응하여 나아가야 한다고 보았다. 중국은 지금까지 비록 큰 변법을 진행하여 생존과 발전을 모색해 온 것은 아니었는데, 이는 모두가 중국에 비해 발전 수준이 낙후한 민족들이었기 때문이다. 그러나 현대 서방 문명은 오히려 중국 문명에 비해 훨씬 선진적 문명이고, 이와는 대조적으로 중국은 빈궁하고 허약하여 변법 개혁을 하지 않으면 필연적으로 나라가 망할 지경에 처해 있다. 엄복은 중국의 전통적인 정치철학, 문화 풍토, 학술 풍토상 결점과 허황된 면이 아주 많다고 보았다. 엄복은 정교법제(政教法制)가 군주 성인에게서 비롯된다는 한유(韓愈)의 이론은 지극히 황당한 것이라 하면서 인민이 국가 권력의 근본이라고 주장하였다. 중국은 바로 이러한 황당한 이론에 따라 오랫동안 우민정책으로 나라를 이끌어 왔고, 이것이 중국과 서양 민주국가가 만날 때마다 패전을 거듭하게 하였다고 보았다. 중국 전통의 문화적 학술적 풍토는 고담준론을 줄기면서 실천을 중시하지 않았고, 역사적 경험을 중시하면서 창조적 발전을 중시하지 않고 개인적 자유를 압박하였을 뿐만 아니라 소극적 방법으로 사회의 안정을 유지하려고 하여 결국 중국을 날로 낙후되게 만들었다고 보았다. 엄복은 중국이 반드시 서방의 실력을 배워야 살아 남을 수 있다고 보았다. 이를 위해 우선 변법 개혁을 위해 유리한 국내외적 환경을 만들어야하고, 개혁파가 정부 기구에서 실권을 가져야 한다고 했다. 그런 다음 악습을 제거하고, 서양 학문을 보급하고 민주화를 통해 민력(民力), 민지(民智), 민덕(民德) 등등을 제고하여 점진적인 방식으로 중국 현대화를 완성해 가야 한다고 보았다. 무술변법 기간의 다른 사상가들과 비교해 볼 때 엄복은 서방 문화에 대한 이해, 중서 정치 사상 등 방면의 차이에 대한 분석에서 탁월하였다. 그 이후 중국 사상 문화계에서는 거대한 변화가 일어났고, 엄복은 이 거대한 변화의 선구자였다. 그러나 엄복은 중국 문화를 비판하면서도 서양 문화에 대해서 맹종하지도 않았고, 서양 문화가 가진 모종의 결함을 파악하면서도 동시에 중국 문화에 대해 무조건 긍정하지도 않았다. 이러한 객관적 태도가 칭찬할 만하다.

#근대화,무술변법,엄복,강유위,양계초,담사동,광서황제,자희태후,장지동

참고문헌 (15)

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嚴復 / 1986 / 與長子嚴?書(一), In 嚴復集, 第3冊 / 中華書局 : 780 ~

姚?德 / 1999 / 儒家思想的?代性 / 台??中?文化月刊 229 : 1 ~ 17

張志建 / 1995 / 嚴復學術思想?究 / 商務印書館 : 23 ~

李?紅 / 2002 / 近十年來嚴復思想?究綜述 / 湘潭大學社會科學學報 6 : 90 ~ 94

李承貴 / 1995 / 建國以來嚴復思想?究綜述 / 學術月刊 10 : 105 ~ 108

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소속기관 중국사학회

주요연구분야 인문학 > 역사학

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