합리적 선택이론에서 종교적 수요의 안정성 논쟁

유광석

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자료유형: 학술저널

저자정보: 유광석

저널정보: 한국사회역사학회 담론201 담론201 제16권 제2호

발행연도: 2013.1

수록면: 49 - 73 (25page)

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이 논문의 연구 히스토리 (2)

2013

합리적 선택이론에서 종교적 수요의 안정성 논쟁

유광석 담론201 2013.01 학술저널

2012

합리적 선택이론에서 종교적 수요의 안정성 논쟁

유광석 한국사회학회 사회학대회 논문집 2012.12 학술대회자료

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본 논문은 합리적 선택이론이 종교적 수요의 안정성과 관련하여 세속화 이론과 어떻게 그리고 왜 다른지를 다루고 있다. 종교적 수요의 안정성은 신패러다임과 구패러다임의 가장 큰 이론적 차이점들 중의 하나이다. 기본적으로 후자는 종교의 영향력 또는 관심의 쇠퇴를 주장함으로써 사회 내의 전체적 종교 수요가 안정적이지 않다고 가정한다. 종교 다원주의가 세속화의 과정을 심화시키기 때문에종교 제도들은 권위, 정당성 및 사회적 기능의 축소를 경험한다고 한다. 종교와근대화는 기본적으로 상호 모순적이기 때문에 근대화된 어느 사회에서나 종교적수요의 쇠퇴는 피할 수 없다고 주장한다. 대조적으로, 합리적 선택이론은 비록종교적 선호가 사람마다 다르기는 하지만 한 사회 내에 존재하는 종교적 수요의총량은 안정적이라고 가정한다. 왜냐하면, 모든 인간은 삶과 죽음, 고통과 즐거움,선과 악, 행복과 불행 같은 존재론적 상황들에 대한 해답을 끊임없이 추구할 것이기 때문이다. 종교적 선호의 다양성은 과점이나 독점적 종교시장에서는 위축되지만 종교 경쟁 시장에서는 장려된다. 종교시장에서 생존을 추구하는 다양한 종교기업들 사이의 자유로운 경쟁에 의해 종교적 활력이 유지되고 형성된다. 신패러다임은 잠재적 또는 현재의 종교적 수요자들을 끌어오기 위해서 종교 기업들이 제공하는 서비스의 양과 질을 강조한다. 종교 조직, 성직자, 설교, 시장 전략, 그리고인적 네트워크와 같은 공급측 요소들이 종교적 변화의 주요한 결정 요인들이라고할 때 그것은 종교적 수요의 안정성을 가정하지 않고서는 정당화되기 어렵다. 이처럼 동시대 사회에서 종교들이 어떻게 그리고 왜 변하는 지를 논의할 때 종교적수요의 안정성 논쟁은 종교적 변화의 여러 측면에 대한 신구패러다임의 복잡한주장들을 일관적 관점에서 이해할 수 있게 해준다.

This article deals with how and why rational choice theory is different from the secularization thesis concerning the stability of religious demand,which is one of the most important differences between the two sides, as representative of the new paradigm and old paradigm respectively. Basically,the latter sticks to the declining influence of or interest in religion and hence assume that the whole religious demand in a society is not stable. As religious pluralism deepens the process of secularization, religious institutions are considered to experience a reduction of their authorization, legitimacy, and social functions. The old paradigm argues that the decline of religious demand is unavoidable in any modernized societies because religion and modernization is basically incompatible. In contrast, rational choice theorists suppose that the whole stock of religious demand is stable in any societies, even if religious preference differs from person to person. A variety of religious preference is discouraged by religious monopoly or oligopoly, but encouraged by religious competition. Religious vitality in society is made and kept by free competition among various religious firms which strive to survive a religious market. The new paradigm emphasizes the quantity and quality of religious service that religious firms supply in order to attract potential or current religious demanders, ranging from atheists to fundamentalists. Supply-side factors such as religious organization, preaching, marketing strategy, and fellowship program are the primary determinant of religious change. Without the assumption of the stability of religious demand, therefore, the new paradigm cannot explain the importance of the supply-side factors. Differences between secularization theory and rational choice theory stem from how each theory sees the stability of religious demand. They are two major paradigms of the sociology of religion interested in understanding how and why religions change in contemporary societies. Nonetheless, the latter seems more helpful with our making religious enactment and policy about a socio-structural orientation where our religious economy should move toward.

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Berger, Peter L / 2001 / Reflections on the Sociology of Religion Today / Sociology of Religion 62 (4) : 443 ~ 454

Berger, Peter L. / 1967 / The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion / Anchor Books

Berger, Peter L. / 1997 / Epistemological Modesty: An Interview with Peter Berger / Christian Century 114 : 972 ~ 978

Bruce, Steve / 1992 / Religion and Modernization / Clarendon Press

Bruce, Steve / 1993 / Religion and Rational Choice: A Critique of Economic Explanations of Religious Behavior / Sociology of Religion 54 (2) : 193 ~ 205

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