李退溪 經學思想 硏究(3) - 특히 맹자설과 그 특징을    중심으로

김영호

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김영호

저널정보: 온지학회 온지논총 온지논총 제15호

발행연도: 2006.1

수록면: 305 - 326 (22page)

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本論文은 退溪李滉(1501-1570) 經學思想硏究의 세 번째 篇으로 四書釋義를 中心으로 分析, 檢討, 整理한 것이다. 本考에서는 前篇에 이어 먼저 退溪의 孟子에 對한 見解 7條目을 살펴보았다. 여기서는 主要하다고 생각되는 句節을 退溪의 說을 中心으로 分析하고 아울러 官本諺解와 四書栗谷諺解의 說도 함께 考察하였다. 다음으로 退溪經學思想의 特徵 및 經學思想史的意義를 살펴보았는데 여기서는 構造的特徵, 內容的特徵, 經學思想史的意義 등으로 나누어 考察하였다. 그 중 退溪의 四書釋義의 經學思想史的意義로는 四書의 經書解釋으로서는 最初이며 七書全體를 解釋한 것으로도 最初라는 점이다. 이는 權近의 淺見錄 시리즈 이후 두 번째의 것으로 性理學의 基盤下에 以後의 經學硏究의 礎石이 되었다. 다음으로 우리말로써 解說한 것은 最初라는 점이다. 釋義는 諺解에 直接影響을 끼쳤으며 以後官本諺解에 採擇되어 後世에 至大한 影響을 끼쳤다. 그리고 經書解釋의 基準을 提示하여 後世의 典範이 되어 經書의 正確한 理解에 至大한 影響을 끼쳤으며 衆說의 異同을 바로잡았다. 統一되지 못한 從來解釋의 여러 異說을 모아 比較檢討하고 解釋을 加하여 折衷綜合하고 그 短點은 버리고 長點은 取하되 한결같이 朱子의 性理學的解釋을 根據로 統一된 解釋과 正確性을 期하고자 하였다. 또 以後退溪後學들이 經書에 대해 좀더 깊은 關心을 가지게되는 契機役割을 하였다는 점이다. 이밖에 退溪의 釋義는 그의 學者的位相으로 말미암은 質的優秀性과 함께 量的多樣性의 兩側面에서 獨步的인 것이라고 할 수 있다.특히 朱子學的經學의 代表者인 退溪와 洙泗學的經學의 代表者인 茶山의 經學思想의 特徵을 經書의 範圍, 解釋觀點, 註釋의 範圍, 註釋의 量, 한글 關聯有無 등으로 나누어 比較考察하였다. 끝으로 以上의 內容을 包含한 本論文全體의 主要한 內容을 要約하고 本論文의 意義와 限界를 밝혔다.

本論文以退溪四書釋義(孟子說)爲中心觀察了退溪經學思想的特色｡退溪對自己的 經書釋義著述動機說道, 他看朝鮮的學者衆說紛紜, 想妄自網羅衆說, 進行比較檢討, 經過取捨, 求得一個統一的本旨｡他還謙稱, 有的, 因自己所見不明, 所以僅集存衆說, 而未能決定取捨, 有的雖進行論辨, 但也未能斷案｡因此都是煩雜瑣屑,不通文理的, 故不値得一看｡退溪從小便致力於四書五經, 而其中尤以<四書>和<易經>爲重｡退溪曾說 “經書辭釋, 多穿鑿訛謬, 失經旨, 而誤後學甚多”, 因此, 他針砭細辨之弊, 糾正謬誤,以期歸到經書的本旨, 如此則不但可找到聖賢的本意, 也使得學者不再迷惑於世間俗儒之謬誤學說｡退溪 四書釋義在經學思想史上的意義, 可擧下面幾點: 首先是對<四書>的第一本經書解釋, 也是第一次對全部‘七書’ 加以解釋的｡這是權近的 ‘淺見錄’ 系列以後第二次的成果, 奠定了往後在性理學的基礎下硏究經學的基礎｡其次, 是第一次用朝鮮語解釋的｡ 釋義直接影響了退溪後的諺解(朝鮮語解釋), 因後來被採入到 ‘官本諺解’中, 故對其後的經學産生了極大的影響｡也奠定了經書解釋的一典範, 使得後人能正確理解經書｡他糾正了衆說的異同｡他對當時莫衷一是的諸種說法進行比較和檢討, 並加以解釋, 以期折衷綜合, 取長補短, 且一切以朱子的性理學爲解釋的根據, 以期達到統一,正確的解釋｡因而, 可以說, 他以朱子說爲解釋經書的標準, 奠定了本着朱子學而治經學的基礎｡由此給後學提供了更加關注經書的機會｡總之, 我們可以說, 退溪的<釋義>在當時學術上, 無論在其 ‘質’ 和 ‘量’ 兩方面都是一枝獨秀的｡

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/ / 也是第一次對全部‘七書’ 加以解釋的這是權近的 ‘淺見錄’ 系列以後第二次的成果奠定了往後在性理學的基礎下硏究經學的基礎其次是第一次用朝鮮語解釋的釋義直接影響了退溪

/ / 他糾正了衆說的異同他對當時莫衷一是的諸種說法進行比較和檢討加以解釋以期折衷綜合且一切以朱子的性理學爲解釋的根據以期達到統一可以說他以朱子說爲解釋經書的標準奠定了

/ / 本論文以退溪四書釋義

/ / 而其中尤以<四書>和<易經>爲重退溪曾說以期歸到經書的本旨如此則不但可到聖賢的本意

/ / 退溪四書釋義在經學思想史上的意義, 可擧下面幾點:

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