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자료유형
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저자정보
저널정보
한국중국문화학회 중국학논총 중국학논총 제33호
발행연도
2011.1
수록면
103 - 128 (26page)

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雖寒山詩在中國詩學史上所站的地位不低, 然關於寒山子的硏究仍然有許多空白. 考其主要原因, 有關寒山子個人的文獻記錄從未發見所致. 現在所傳的記錄尙未可信, 對於寒山子, 議論紛紛, 甚至有些學者提出寒山子並不一人之主張. 但綜觀寒山詩之種種內容, 可見常維持一貫和統一的意識狀態, 表示寒山詩之作者決不二人. 自唐代台州刺史閭丘胤在他所編的《寒山子詩集》的序文里記錄寒山子爲瘋狂之士以來, 尙未人提出疑問其說有何根據, 皆接受其瘋狂之稱. 在寒山詩里, 除了‘狂’的形象以外, 也有‘病人’和‘痴人’之形象. ‘狂’‘病’‘痴’之三個形象, 皆係於精神上的非正常. 這表示寒山子的形象與他的精神世界大爲密切. 寒山子曾遍歷儒佛道的思想, 終而超越三敎思想的束縛, 能獲自由. 他在天台山附近開始猛烈地寫詩, 以圖救濟衆生. 他堅信其詩能化解苛薄的現實. 但世人不理其人其詩, 頻頻嘲其詩無法無道, 從而世人稱他爲‘狂’‘痴’. 他也有所承認自己有‘病人’的形象. 雖然寒山子無法與世人疏通, 他之所作所爲, 都企圖傳播眞正自由的人生, 使世人能解脫自苛薄的生活, 終告失敗. 他知失敗以後, 進入山林, 過了獨立孤獨的生活. 寒山子的生涯中, 此孤獨的期間最爲長, 但從未形成孤獨的形象. 考其原因, 其孤獨亦爲了自己的自由而選擇, 無必稱孤獨人云云. 福柯說, “狂氣爲最純粹最完全的錯覺形態”. 如福柯所說, 寒山子爲最爲純粹、眞正的自由人, 他的一生始終認眞, 向世人激烈傳播他的自由. 但在苛薄的現實里, 誰也能夠錯覺爲狂人、病人、癡人和被冷落的孤獨人.
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倪? / 1997 / 倪云林先生?集·附? / ???社 google schola 吳明賢 / 1996 / 試論杜甫之 狂, in 杜甫硏究學刊 3期 google schola 孫昌武 / 1987 / 寒山傳說與寒山詩, 南開文學硏究 / 古籍出版社 google schola 孫昌武 / 2006 / ?思??情 / 中華書局 google schola 宇野直人 / 1998 / 柳永?稿 / 古籍出版社 google schola

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