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金泽荣沧江先生于1905年挈家小流亡中国后继续从事写作。他在中国的南通出版了所编纂或撰写的书籍共三十余种。其中，有他自己诗文的汇集如《沧江稿》、《韶濩堂集》、《借树亭杂收》等近十种。金沧江的著述是他那一时代的朝鲜文学的最高成就的标志之一。他的造诣很高的浩瀚作品极大地丰富了朝鲜文学的宝库，成了整个朝鲜文化的继续葆有生命力的一部分，也成了世界文学遗产的一部分。我以为他的创作文学的突出成就体现在诗歌、传记文学和散文三大方面。我统计出他已被印行的诗歌有一千零几首，还有散落各处的他的另外一些诗文有待采集。他的传记文学作品则有近百篇，所写的散文的总数也在五百篇左右。学术界对金沧江的文学作品已屡有研究，但是对金沧江的文学评论所作的既往研究还十分罕少，因此本文试图就金沧江的文学批评来加以探讨。本文分别从金沧江文学批评中的价值立场、品德立场、艺术立场、美学立场来分析、理解了他的文学批评的思想、理论、方法并给予了实例。可以把他的判断文学价值的基本立场归结为是一种文道观，其实质就是文道合一论。所谓品德立场，就是金沧江的文学批评不是超然的，不仅仅是就文章而论文章。这正是一种文行观，即金沧江认为只有行高其文才可能真正存良的行高文良论。而艺术立场则主要由金沧江的文理观，即理顺文成论来体现。“理”是“条理”，是文章的结构和论说的井然有序之理，一种逻辑之理；而且还指所写事物时的合理性；所写之文要符合事物的原理，即文章要符合事理。金沧江文学批评中的美学立场是以他的文气观，即气盛文名论为代表的。金沧江解释文章之气有清浊正戾之分；他认为具有起承转合、昂扬顿挫，而致生动的气韵声势的文章及有神气的文章才可被评判为善文。金沧江的文学批评观是在研评了韩国和中国历代的约百位文学家的作品，乃至于其人生的基础上，以及在总结自己的文学实践之后才形成的。他的文学批评的思想、立场、理论、方法等等是朝鲜民族文学的宝贵财富。其文学批评所包蕴的理性、正义、丰富的情感和高度的艺术技巧等等至今仍然闪耀着光彩，对我们仍有着深长的启发和教诲的意义，很值得我们不断地学习和领悟。
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