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중국 선진 시기의 사상가들은 감정(emotion)의 자유로운 표출을 말하지 않았다. 특히 도가의 이상적 인간은 보통 사람들과 같은 감정 자체를 느끼지 않거나 표출하지 않는 사람이라고 말해진다. 이 논문에서는 도가적 감정 담론의 기원으로 알려져 있는 장자의 ‘성인무정론’을 중심으로 초기 도가의 감정 이해를 개괄적으로 살펴봄으로써 이러한 해석의 타당성을 검토하고자 한다. 그것은 『장자』에서 사용된 ‘정(情)’의 의미, ‘호오(好惡)’라는 감정과 여타 감정들의 관계, 인간 삶에서 감정의 필연성과 그것의 부정적 기능, 감정과 인지(cognition)의 관계, 그 관계에 대한 인식을 바탕으로 한 이상적 인간의 심리 상태와 그에 도달하는 방법, 이상적 인간의 감정 반응 등등을 살펴봄으로써 이루어질 것이다. 이러한 고찰에 따르면 장자의 ‘성인무정’은 ‘이상적 인간인 성인이 아무런 감정도 느끼지 않는다’는 주장이 아니라 ‘성인이 감정의 지향적 대상이나 감정 자체에 대한 잘못된 인식으로 말미암아 감정에 의한 심리-생리학적인(psycho-physiological) 손상을 받지 않음’을 강조한 것이다. 이러한 초기 도가의 감정 이해에 대한 고찰은 동시에 이후 도가 계열의 감정 담론을 지배하는 표준적 형태로 작용함을 드러낼 것이다.
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참고문헌 (31)
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A. C. Graham / 1986 / The Background of the Mencian Theory of Human Nature / Studies in Chinese Philosophy and Philosophical Literature : 59 ~ 65
James W. Kalat / 2011 / 정서심리학 / Cengage Learning
John Deigh / 2005 / Concept of Emotions in Modern Philosophy and Psychology / Oxford University Press : 17 ~ 40
Kwong-loi Shun / 1997 / Mencius and Early Chinese Thought / Stanford University Press
Robert Plutchik / / A Psychoevolutionary Theory of Emotions / Social Science Information 21 : 529 ~ 553
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Robert Plutchik / / A Psychoevolutionary Theory of Emotions / Social Science Information 21 : 529 ~ 553
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