가치 구현자로서 비극 주인공의 행위에 대한 연구 : 아이스퀼로스의 비극을 중심으로 :아이스퀼로스의 비극을 중심으로

김기영

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김기영 (서울대학교)

저널정보: 한국서양고전학회 서양고전학연구 서양고전학연구 제58권 제1호

발행연도: 2019.3

수록면: 25 - 50 (26page)

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본고는 아이스퀼로스 비극의 주인공, 즉 에테오클레스(Th.), 펠라스고스(Supp.), 오레스테스(Ch.)의 행위를 탐구하고자 한다. 이를 위해서 비극 주인공이 딜레마 상황에서 숙고를 통해서 어떤 결정을 하는지, 이러한 결정으로 어떤 가치를 구현하는지, 그리고 이러한 결정에 관여하는 감정은 무엇인지 재구성한다. 에테오클레스, 펠라스고스, 오레스테스의 행위를 재구성한 결과는 다음과 같다. 에테오클레스는 숙고를 통해서 폴뤼네이케스와 결투하는 것을 결정한다. 여기에서 ‘명예’와 ‘명성’과 ‘정의’의 가치를 구현하는데, 그 가치들을 구현하는 주된 감정은 ‘수치’(aidôs)와 ‘용기’이다. 펠라스고스는 숙고를 통해서 다나오스의 딸들의 탄원을 수용하는 것을 결정한다. 여기에서 ‘경건’의 가치와, 친족인 탄원자를 존중하는 ‘아이도스’(aidôs)의 가치를 구현하는데, 그 가치들을 구현하는 주된 감정은 ‘공포’와 ‘경외’이다. 오레스테스는 숙고를 통해서 모친을 살해하는 것을 결정한다. 여기에서 ‘명예’와 ‘명성’의 가치, ‘정의’의 가치, ‘경건’의 가치를 구현하는데, 그 가치들을 구현하는 주된 감정은 ‘수치’와 ‘분노’와 ‘경외’이다. 또한 ‘종족’(genos)/‘가정’(oikos)의 가치와 ‘폴리스’(polis)의 가치가 상충하는 맥락에서 이들 비극 주인공의 결정을 평가할 수 있다. 에테오클레스와 오레스테스는 ‘종족’/‘가정’의 가치에 대해 ‘폴리스’의 가치를 구현했다는 점에서 옳은 결정을 했지만, 펠라스고스는 ‘폴리스’의 가치에 대해 ‘종족’의 가치를 구현했다는 점에서 틀린 결정을 했다고 볼 수 있다.

This article examines the actions of the tragic heroes, namely Eteocles (Th.), Pelasgus (Supp.), and Orestes (Ch.) of Aeschylus’ tragedies. Here we explore how the tragic hero weighs his decisions in a dilemma, the values he seeks to protect, and the emotions that motivate his actions.
The three tragic heroes, Eteocles, Pelasgus, and Orestes, find themselves in difficult dilemmas, in part through a family curse brought down by the goddesses of revenge, but the heroes determine their own path through a deliberation process consisting of phantasia, recollection, and opining.
Let us first summarize and then evaluate the actions of our heroes, Eteocles, Pelasgus, and Orestes. Eteocles decides to duel with his brother Polynices, judging it to be a just and honorable action, and thus conforming to his fate. The values he strives to embody are ‘honor,’ ‘fame’ and ‘justice’; at the same time, he abandons the value of ‘aidos’ that prohibits the murder of his brother. Eteocles is primarily driven by feelings of both ‘shame’ and ‘courage.’ Pelasgus accepts the supplication of Danaus’ daughters, deeming it to be a pious act that avoids Zeus’ anger and pollution. The values he embraces are ‘piety’ and ‘aidôs’ while abandoning the ‘salvation’ and ‘freedom’ of the polis of Argos, as well as the part of ‘aidos’ that speaks to the king’s responsibility over his citizens. Therefore, Pelasgus’ main emotions are ‘respect’ and ‘fear.’ Orestes decides to kill his mother, judging the act to be a righteous and honorable one. The values he strives for are ‘honor,’ ‘fame,’ ‘justice,’ and ‘piety,’ for which he abandons the value of ‘aidôs’ that prohibits the murder of his mother. The emotions driving Orestes are ‘shame,’ ‘anger,’ and ‘reverence.’
In evaluating each of these tragic heroes, we find that the hero in the epic has been newly shaped according to the democratic perspective of the fifth century B.C. These tragic heroes were forced to decide between the values of the clan/family and the values of the polis. Eteocles and Orestes make the right decision, choosing the value of polis to that of clan/family, but Pelasgus embraces the value of ‘clan’/‘family,’ a decision I would disagree with.
Future research should focus on analyzing the comparative actions of Sophocles’ tragic heroes to those of Euripides’. By continuing with these studies, we will be a step closer to a better understanding of the tragic self in Greek Tragedy.

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