6세기 「봉평리비」의 奴人村과 村使人

최경선

doi:10.37331/JKAH.2019.03.93.181

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자료유형: 학술저널

저자정보: 최경선 (경희대학교)

저널정보: 한국고대사학회 한국고대사연구 한국고대사연구 제93호

발행연도: 2019.3

수록면: 181 - 208 (28page)

DOI: 10.37331/JKAH.2019.03.93.181

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「봉평리비」(524)의 노인에 대한 신라의 지배방식을 파악하기 위해 먼저 「봉평리비」에 보이는 여러 촌 중 노인촌과 일반 촌을 분별해 보았다. 처벌대상자의 범위와 別敎令의 내용 등을 고려하였을 때, 남미지촌만이 노인촌이었다고 판단된다. 즉, 524년 시점에 동해안 지역에는 도사가 파견된 중심촌 예하의 일부 촌이 노인촌으로 존재하였다고 볼 수 있다.
失火로 인한 사태로 주된 책임이 있는 남미지촌에는 별교령으로 처분이 내려지고, 아대혜촌과 갈시조촌의 사인이 남미지촌사인과 함께 처벌을 받았다. 이로 보아 당시 남미지촌 주민은 노인으로서 일반 촌의 주민과 함께 ‘[尓]耶界城’에 동원되어 있었음을 짐작할 수 있다. 또 일반 촌이든 노인촌이든 주민을 동원하는 데 있어서 ‘使人’이 주된 역할을 하였음이 주목된다.
그런데 촌사인을 매개로 노인촌을 지배하는 방식은 노인촌이 촌으로 편제된 이후에야 가능했을 것이다. 520년 율령 반포 때에 노인의 처지는 그대로 유지되었지만, 노인집단을 촌으로 편제하고 촌사인을 둠으로써 ‘도사-중심촌의 유력자-촌사인’으로 이어지는 행정체계 속에 편입시켰을 가능성을 고려해 볼 수 있다.
다만 노인은 ‘賤人’을 의미하지 않더라도 최소한 특정 주체와 상하관계를 맺고 예속된 처지를 뜻한다고 생각된다. 따라서 노인촌의 주민은 일반 촌의 주민과는 차별되었을 것이다. 국역의 내용이나 성격의 차이를 고려해 볼 수 있다. 이러한 측면에서 신라의 노인은 일반 민과 천인 사이의 존재로 판단할 수 있을 것이다.

This article attempts to understand Silla’s ruling system over the Noin(奴人) written on Bongpyeongnibi(鳳坪里碑), which was erected in 524. As a groundwork, this article first distinguished Noinchon(奴人村) and general Chon(村) from various Chons shown in Bongpyeongnibi. Considering the list of punishment and Beolgyoryeong(別敎令, the additional decree), only Nammijichon(男弥只村) can be judged as Noinchon. In 524, some of Chons under the command of central Chon where Dosa(道使) was dispatched, existed as Noinchon in the East Sea region.
Nammijichon, which was primarily responsible for the situation caused by fire, was given Beolgyoryeong, and Sa-in(使人) of Adaehyechon(阿大兮村) and Galsijochon(葛尸條村) were punished with Nammijichonsa-in(男弥只村使人). Based on this, it can be figured out that Nammijichon residents at that time were mobilized to “Iyagyeseong([尓]耶界城)” as a Noin with the residents of general Chon. It is also noteworthy that the “Sa-in” played a major role in mobilizing residents, whether they are from general Chon or Noinchon. The Chonsa-in(村使人)s of Bongpyeongnibi were a local people who did not have Waewi(外位, provincial rank), or had a low one. Therefore, they were supposed to carry out the orders of Dosa sent to the central Chon as an administrative practitioner.
However, the way of ruling the Noinchon through the Chonsa-in would have been possible only after the Noin group became Chon. Noin’s position remained in 520 when the Yullyeong was promulgated(前時王大敎法), but there would have been a significant change. At this time, it is possible to consider the possibility of incorporating the Noin group into the administrative system that leads from Dosa to influential person of central village and Chonsa-in by organizing the group into Chon and having a Chonsa-in.
Even if the Noin does not mean “Cheonin(賤人)”, at least it seems to mean that they established hierarchical relationship with a specific subject and were subordinated to them. Therefore, the residents of the Noinchon would be differentiated from those of the general Chon. In this sense, the Noin of Silla can be judged as being between common people and Cheonin.

#울진 봉평리 신라비(Bongpyeong Silla Stele in Uljin) #Noinchon(노인촌, 奴人村) #Chonsa-in(촌사인, 村使人) #Sinnyangyeokcheon(身良役賤)

참고문헌 (31)

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朴宗基 / 1990 / 高麗時代部曲制硏究 / 서울대학교 출판부

李基白 / 1996 / 韓國古代政治社會史硏究 / 一潮閣

朱甫暾 / 1998 / 新羅地方統治體制의 整備過程과 村落 / 신서원

朱甫暾 / 2002 / 금석문과 신라사 / 지식산업사

金琪燮 / 2007 / 韓國古代·中世戶等制硏究 / 혜안

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