'범'군 설화의 연행 연구 : 창귀, 백호, 인면괴수, 장산범을 중심으로 :창귀, 백호, 인면괴수, 장산범을 중심으로

오정미

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자료유형: 학술저널

저자정보: 오정미 (전북대)

저널정보: 국어문학회 국어문학 國語文學第68輯

발행연도: 2018.7

수록면: 87 - 117 (31page)

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구비문학은 ‘말’을 매체로 삼는 문학으로, 현대에 와서 구비성과 문자성이 결합된 2차적 구술성의 영역으로까지 확대되는 추세이다. 이와 더불어 기존에 배타적이었던 과거의 종속적 규범의 무조건적 수렴에서 벗어나 시대성에 따른 새로운 정의와 인식이 필요하다. 문화는 여전히 팽창하고 있다. 구비문학은 지속적인 문화의 양태를 띄며 변화하는 시대의 맥락에 따라 재직조된다. 구비문학은 이야기와 더불어 여전히 연행되고 있으며, 이런 변화를 수렴하기 위해 끊임없이 해체와 새로운 패러다임의 교체가 동시에 진행되어야 한다. 경직된 사고방식으로 구비문학의 진행을 수렴하지 못한다면 문화의 맥락을 놓쳐 헤맬 수 있다.
기존 구비문학이 현장에서의 구두 전승이 연행되는 ‘현장성’을 중시했다면 현대의 미디어 속 구비문학은 공간의 소멸이 아닌 공간의 확장에 가깝다. 인터넷 매체 속 관계는 무한한 공간 속에서 공통의 이야기를 통해 친밀한 사회적 네트워크를 형성한다. 개인의 일상적인 이야기는 기억 간의 교섭을 통해 모두의 이야기가 되어야 하며 이를 통해 공동체가 형성된다. 구비문학의 정체성은 ‘공동체’ 전체의 소통이다. 이 공동체는 이야기를 통해 끊임없이 의미를 재생산하고 재구성해나간다. 주목해야할 부분은 개인의 이야기가 공동체의 이야기로 형성되어 가는 ‘과정’에 있다. 새롭게 정체성을 규명하기 위해서는 능동적인 이야기 소비 형태를 파악하고 뿌리보다 행보에 집중하여 함께 만들고 공유하는 방식에 핵심을 두어야 한다.
구비문학의 본령은 ‘사람과 사람 사이에서 전파된 문학’으로, 이야기를 소비하는 현상에 집중하여 시대를 타고 연행되는 ‘연속성’에 초점을 맞추고 논의를 진행해야 한다. ‘범군’의 유형군인 창귀와 백호, 인면괴수와 장산범까지 과거의 시대부터 현대의 매체까지 소용되는 이야기의 콘텐츠이다. 본고에서는 이 유형군이 통사적으로 공동체 안에서 소비되어 왔음을 증명하는 동시에 공시적으로 지니는 의미를 고찰하여 텍스쳐로서 갖는 새로운 의미를 제언하고자 한다. 이 일례를 통해 구비문학이 가지는 장르적 특성 및 범주의 외연을 확장할 수 있는 가능성에 대해 고려할 수 있는 토대를 마련할 수 있을 것이다.

Oral literature is literature that uses "word’ as a medium, and it is a trend to expand to the area of secondary orality that combines both oral and textual tradition in modern times. In addition, new definitions and perceptions are needed in accordance with the era of the time, getting away from the unconditional convergence of the formerly dependent subordinate norms which used to be exclusive. Culture is still expanding. Oral literature is characterized by a persistent culture and is maintained in the context of a changing era. Oral literature is still carried along with a story, and in order to converge on these changes, both decomposition and new paradigm shift must proceed constantly at the same time. If oral literary is not processed due to a rigid way of thinking, we may lose the context of culture, having a difficulty.
If existing literary emphasized "siteness" where oral tradition is carried out in the field, oral literature in modern media is close to expansion of space, not expiration of space. The relations in Internet media form an intimate social network through a common story in an infinite space. The everyday story of an individual must be everyone’s story through connections between memories, and accordingly a community is formed. The identity of oral literature is the communication of the entire ‘community’. This community constantly reproduces and reconstructs meanings through stories. What we should pay attention to is the "process" where individual stories are formed into a community story. To newly define identity, it is important to identify the active forms of story consumption and focus on progress rather than root, as well as the way to create and share together.
This study focuses on the phenomenon of consumption of stories by defining the main principle of oral literature as "literature spread between people and people", focusing on "continuity" carried on by the times and discussing it. It aims to explore the content of stories that are used in modern media through the "performance" of a new type "Tiger category’ and examine the process of context formation. This study suggests that a motif from Changgwui, white tiger, human-faced monster and Jangsanbeom has been syntactically consumed in a community. In addition, through this example, it will be able to lay the basis for considering the possibility of expanding the scope of genre characteristics and categories of oral literature.

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